{"id":10979,"date":"2019-03-08T14:41:56","date_gmt":"2019-03-08T14:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=10979"},"modified":"2019-06-20T20:29:07","modified_gmt":"2019-06-20T20:29:07","slug":"mujeres-migrantes-actrices-de-cambio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2019\/03\/mujeres-migrantes-actrices-de-cambio\/","title":{"rendered":"Mujeres migrantes: actrices de cambio"},"content":{"rendered":"\n<p>De 258 millones\nde migrantes en el mundo el 48% es representado por mujeres (UNDESA 2018): leer\nlas migraciones del punto de vista del g\u00e9nero permite ver las especificidades\nde este grupo; hace emerger la exclusi\u00f3n y la marginalizaci\u00f3n de las mujeres\nmigrantes en cuanto mujeres; su presencia en ciertos sectores de trabajo pero\ntambi\u00e9n la habilidad de actuar como agentes sea de la tradici\u00f3n que del cambio.<\/p>\n\n\n\n<p>Voy a hablar de\nmujeres y migraci\u00f3n a trav\u00e9s de la historia de Rachida, joven de Marruecos que\nlleg\u00f3 a Italia (pero habr\u00eda podido ser de Haiti y haber llegado a Chile) a la\nedad de diecisiete a\u00f1os por reunificaci\u00f3n familiar. La conoc\u00ed cuando hab\u00eda\nreci\u00e9n cumplido los diecinueve y habr\u00eda tenido que entrar a la universidad\ncuando me cont\u00f3, triste, que sus amigas en Marruecos ya estaban estudiando; en\ncambio, por una serie de sutilezas burocr\u00e1ticas, falta de cursos de lengua\nintensivos y algo de \u00abpresunci\u00f3n europea\u00bb que ralentiza el\nreconocimiento de los t\u00edtulos y las competencias, ella fue insertada, a su\nllegada, en primero medio y as\u00ed aquel a\u00f1o habr\u00eda acabado, reci\u00e9n, el tercero.\nElla misma se declaraba \u00abla t\u00eda de la clase\u00bb, por los tres a\u00f1os m\u00e1s\nque tenia respeto a las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de curso. La perspectiva de\notros dos<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> a\u00f1os\nde estudios, antes de poder acceder a la universidad, la hizo optar pronto por\nla inserci\u00f3n en el mundo del trabajo.<\/p>\n\n\n\n<p>Rachida no solo\nvio limitadas sus posibilidades de acceso a la educaci\u00f3n, tambi\u00e9n sufri\u00f3 un\ncontrol mucho m\u00e1s estricto por parte de su familia, (d\u00f3nde iba, con qui\u00e9n, que hac\u00eda\ny como), de la \u00abfamilia\u00bb ampliada y comunidad de origen y, adem\u00e1s,\nfue v\u00edctima de los estereotipos culturales y de g\u00e9nero que las mujeres\nmigrantes sufren en las sociedades de acogida; aquellos mecanismos velados de\nexclusi\u00f3n que est\u00e1n, por ejemplo, en las ret\u00f3ricas victimizadoras dirigidas a\nlas mujeres que mostrando el rostro de la ayuda, disfrazan formas de abuso y\njerarqu\u00edas culturales entre modelos de g\u00e9nero. Es importante notar como el\nlugar de la mujer en la sociedad de acogida est\u00e1 fuertemente condicionado por\nla comparaci\u00f3n con los \u201cotros\u201d mundos, m\u00e1s imaginados que conocidos, mirados\ncomo atrasados, pre-modernos donde las mujeres vivir\u00edan en posiciones\nsubalternas muy alejadas de la realidad del pa\u00eds de acogida.<\/p>\n\n\n\n<p>Rachida cont\u00f3,\ncon respecto del control, no haberlo sufrido de aquel modo en su pa\u00eds, d\u00f3nde,\naunque ten\u00eda que respetar las normas sociales, no incurri\u00f3 en medidas de\n\u00abvigilada especial\u00bb: \u00abLas mujeres en Marruecos estudian,\ntrabajan, pueden decidir no ocupar el velo, fumamos, salimos&#8230; aqu\u00ed nos\ncontrolan mucho m\u00e1s\u00bb; en fin, las mujeres (por lo menos algunas) gozan de\nmayor libertad y los hombres no tienen el deber social de controlarlas a cada\npaso para \u201cprotegerlas de los peligros\u201d. En el pa\u00eds de acogida, entonces, la\nmujer se ve obstaculizada por la comunidad de origen por un lado y por los\nprejuicios y estereotipos de la sociedad de acogida, por otro, atados al ser\nmujer y al ser mujer extranjera. <\/p>\n\n\n\n<p>Una vez en el\nmundo del trabajo Rachida sufrir\u00e1 acoso laboral por practicar el rito del\nRamadan (periodo de ayuna) pero al mismo tiempo escuch\u00f3 frases como\n\u00abhablas bien el italiano, y no tienes el velo, ya eres m\u00e1s italiana que\nmarroqu\u00ed.\u00bb Para las mujeres de fe musulmana llevar el velo o no, es, a\nmenudo, una elecci\u00f3n personal, por cu\u00e1nto se piense lo contrario y elegir de no\nvestirlo no las hace sentir ni m\u00e1s ni menos italianas o marroqu\u00edes de otras.<\/p>\n\n\n\n<p>En la sociedad de\nacogida, la mujer migrante padece una doble discriminaci\u00f3n, sea en cu\u00e1nto\nextranjera, \u201cbuena\u201d s\u00f3lo por algunos trabajos, dependiendo de la nacionalidad,\nsea en cuanto mujer, relegada a desarrollar oficios considerados t\u00edpicamente\nfemeninos y por lo tanto reduciendo las posibilidades de emancipaci\u00f3n. Destaca tambi\u00e9n,\nentonces, como el sexismo, el nuevo racismo y la clase sean sistemas de\nrelaciones sociales que funcionan por los mismos mecanismos: \u201cla asignaci\u00f3n de\nun lugar social sobre la base de criterios que esencializan un grupo\u201d (Delphy\n2006)<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Rachida, como\nmuchas j\u00f3venes chicas migrantes, ha luchado cotidianamente contra los\nprejuicios de su comunidad de origen y contra los estereotipos y las\ndiscriminaciones de la sociedad de acogida; la historia de las mujeres\nmigrantes, entonces, debe ser escuchada m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica del victimismo:\nsu itinerario de vida es emblem\u00e1tico para todos y todas porque aquello que\nreivindican es la igualdad, la independencia econ\u00f3mica, la libertad de elegir y\nde construir su propia vida. Por eso no hay feminismo sin antiracismo y no hay\nlucha por la emancipaci\u00f3n que no sea de todos y todas.<br \/><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a>En Italia se ingresa a la Universidad terminado el quinto medio.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a>Delphy C. 2006, Antisexisme ou antiracisme? Un faux dilemme,\nNouvelle Questions F\u00e9ministes, 25 (1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De 258 millones de migrantes en el mundo el 48% es representado por mujeres (UNDESA 2018): leer las migraciones del punto de vista del g\u00e9nero permite ver las especificidades de este grupo; hace emerger la exclusi\u00f3n y la marginalizaci\u00f3n de las mujeres migrantes en cuanto mujeres; su presencia en ciertos sectores de trabajo pero tambi\u00e9n&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":91,"featured_media":7903,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[897,491,61,247,170],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Mujeres migrantes: actrices de cambio - Revista Sur<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2019\/03\/mujeres-migrantes-actrices-de-cambio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mujeres migrantes: actrices de cambio - Revista Sur\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De 258 millones de migrantes en el mundo el 48% es representado por mujeres (UNDESA 2018): leer las migraciones del punto de vista del g\u00e9nero permite ver las especificidades de este grupo; 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