{"id":159536,"date":"2023-07-30T17:07:39","date_gmt":"2023-07-30T17:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=159536"},"modified":"2023-07-30T17:51:14","modified_gmt":"2023-07-30T17:51:14","slug":"reflexiones-desde-el-wallmapu-personas-migrantes-y-derecho-al-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2023\/07\/reflexiones-desde-el-wallmapu-personas-migrantes-y-derecho-al-trabajo\/","title":{"rendered":"Reflexiones desde el Wallmapu: Personas migrantes y derecho al trabajo"},"content":{"rendered":"\n

El 27 de mayo de 2023 en el marco de la conmemoraci\u00f3n del d\u00eda del trabajador y la trabajadora, Trama Tejido Migrante y Ficwallmapu, en colaboraci\u00f3n con la escuela de formaci\u00f3n en Derechos Humanos del Observatorio Ciudadano \u201cTrenzando Territorios\u201d, proyectaron en la sede de la Junta de Vecinos Igualdad y Trabajo de la ciudad de Temuco los cortometrajes \u201cLa vendedora de lirios\u201d y \u201cMerma\u201d. Pese al fr\u00edo de aquella tarde oto\u00f1al, poco a poco el lugar de encuentro fue recibiendo a vecinos y vecinas interesados e interesadas en la reflexi\u00f3n colectiva que se levantaba en este espacio.<\/p>\n\n\n\n

Entre humeantes mates y otras bebidas calientes, se present\u00f3 el primer cortometraje, \u201cLa vendedora de lirios\u201d, dirigido por Igor Galuk y lanzado el a\u00f1o 2020. \u00c9ste nos cuenta la historia de Jacinta, una mujer ind\u00edgena proveniente de Bolivia que, junto a su nieta, trabaja desde temprano recolectando lirios amarillos para luego venderlos a las afueras del cementerio del pueblo de Magdalena, Argentina. Sus labores se ven dificultadas por las barreras raciales y clasistas vigentes en la sociedad actual, que naturalizan la relaci\u00f3n asim\u00e9trica de Jacinta con los clientes y las condiciones precarias del trabajo. En este escenario, los cuerpos de la mujer y la ni\u00f1a trabajadora son percibidos como objetos parte del paisaje, al servicio del cementerio y del dolor de sus asistentes, sin considerarse como sujetas y como trabajadoras con agencia y necesidades propias. En el corto, se evidencia el trasfondo de pobreza y sacrificio que hay detr\u00e1s de esa mujer y su nieta que venden los lirios amarillos.<\/p>\n\n\n\n

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Por su parte, \u201cMerma\u201d, cortometraje dirigido por Enrique Aguilar y lanzado el a\u00f1o 2018, nos introduce en la vida de una mujer ind\u00edgena que, tras ser despedida injustamente, debe emplearse lejos de su hogar y de sus redes de apoyo en una f\u00e1brica de confecci\u00f3n de productos textiles, ocultando su embarazo. A partir de un tono pausado que muestra situaciones cotidianas y que permite elaborar momentos expectantes, el corto muestra los abusos laborales y la violencia ejercida sobre las mujeres trabajadoras por parte de su empleador.  Durante 18 minutos, el filme logra construir el reflejo de una realidad que viven miles de mujeres, ind\u00edgenas, migrantes, en un contexto de precarizaci\u00f3n laboral. Asimismo, evidencia c\u00f3mo la nula posibilidad de ejercicio de derechos laborales y los estrechos m\u00e1rgenes existentes para generar resistencias colectivas frente a la marginalizaci\u00f3n, impulsan a las mujeres a emplear estrategias de sobrevivencia que incluso pueden ir en contra de las propias compa\u00f1eras.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n desarrollada por los y las asistentes, una vez finalizada la exhibici\u00f3n, vers\u00f3 sobre los t\u00f3picos derivados de los propios cortometrajes, los cuales llevaron a reflexionar sobre la semejanza que ten\u00edan con la situaci\u00f3n laboral en el Wallmapu. Asimismo, se mencion\u00f3 el desconocimiento respecto a la situaci\u00f3n de los derechos humanos de las personas migrantes en la regi\u00f3n y sobre el escaso inter\u00e9s que evidenciaban actores sociales locales relevantes. Finalmente, y como visi\u00f3n a futuro, se propuso continuar con el impulso de espacios de di\u00e1logo que sean regulares temporalmente y que permitan construir estrategias de acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, promover el reconocimiento de los derechos humanos de las personas migrantes, espec\u00edficamente el derecho al trabajo, resulta ser fundamental dadas las condiciones de subordinaci\u00f3n y exploraci\u00f3n promovidas por el sistema econ\u00f3mico. Lo anterior, considerando que nos encontramos en un escenario de endurecimiento de las fronteras y de proliferaci\u00f3n de discursos racistas que criminalizan y estigmatizan a la migraci\u00f3n y que buscan situar a las personas migrantes al margen de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, las pol\u00edticas, pr\u00e1cticas y discursos sociales que rechazan a la migraci\u00f3n, no implican una exclusi\u00f3n total y categ\u00f3rica de la movilidad humana, sino que generan un sistema de inclusi\u00f3n diferencial (Mezzadra & Neilson, 2017), que promueve que las personas migrantes sean aceptadas en la medida en que se adecuen al trabajo precario. De esta manera, la migraci\u00f3n se validada socialmente en la medida en que la persona migrante se adecue al lugar social de \u201cmano de obra\u201d, pues \u201c[e]s del trabajo y no de lo pol\u00edtico, es de la f\u00e1brica y de la obra en construcci\u00f3n y no de la ciudad (de la econom\u00eda estricta y no de la demograf\u00eda) que el inmigrante (y tambi\u00e9n, en una medida apenas menor, el emigrante que \u00e9l es, siempre) extrae no solamente su existencia sino la apariencia de legitimidad indispensable a toda presencia extranjera, \u201cno nacional\u201d\u201d (Sayad, 2008, p. 104).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, social e institucionalmente, no s\u00f3lo se busca normar los flujos migratorios a partir de la exclusi\u00f3n, sino que se generan las condiciones necesarias para que las personas migrantes ocupen \u201cnichos laborales\u201d peor remunerados, con mayor inestabilidad, caracterizados por la \u201cflexibilidad\u201d y m\u00e1s peligrosos. Considerando, adem\u00e1s, las pol\u00edticas migratorias restrictivas que inducen a la irregularidad migratoria, se generan escenarios propicios para que se presenten y reproduzcan l\u00f3gicas de explotaci\u00f3n en funci\u00f3n de la demanda del mercado.<\/p>\n\n\n\n

No es casual que del informe estad\u00edstico de la mesa intersectorial de trata de personas se desprenda que el 99% de las v\u00edctimas de trata de personas en Chile, documentadas hasta la fecha, sean migrantes. Entonces, nos encontramos en un escenario de dualidad que incluye discursos que afirman que \u201clos inmigrantes quitan el trabajo\u201d, pero que omiten que muchas personas migrantes est\u00e1n ocupando espacios laborales que no cumplen con condiciones m\u00ednimas para ser calificado como trabajo digno, e incluso se encuentran sometidas a explotaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, es necesario mencionar que existen otras condiciones como la clase social y el g\u00e9nero que definen los espacios laborales a los cuales son desplazadas las personas migrantes. Por citar un ejemplo, las labores de cuidado est\u00e1n siendo delegadas a las mujeres migrantes, como es el caso de las trabajadoras del hogar, un rubro que incluye un trabajo emocional que no es reconocido y que se caracteriza por los abusos de los empleadores y la escasa fiscalizaci\u00f3n del Estado. Si, adem\u00e1s, consideramos que en el caso de -nosotras- las mujeres existe una doble carga laboral dada por el trabajo de cuidados no remunerado, invisibilizado, precarizado y relegado hist\u00f3ricamente sobre nuestros cuerpos, la situaci\u00f3n se agudiza por un proceso migratorio que incluye escasas redes de apoyo tanto estatales como sociales. Todo ello evidencia que, en el caso de las mujeres migrantes, el amor es una de las justificaciones culturales usadas por el sistema capitalista para abusar de las relaciones en t\u00e9rminos de g\u00e9nero y de la movilidad humana.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, es importante tener en cuenta a quienes responsabilizamos de estas situaciones: frente a la escasa fiscalizaci\u00f3n del Estado, la tendencia es responsabilizar a los propios migrantes, sin considerar qui\u00e9nes son los que lucran del trabajo precario y de la explotaci\u00f3n laboral. Por ello, adem\u00e1s de identificar las condicionantes sociales, tambi\u00e9n es importante identificar al empresariado que se sustenta en el trabajo mal remunerado y en condiciones inestables e inseguras, pues la lucha es por todos y todas las trabajadoras migrantes y nacionales, la misma clase obrera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este contexto, promover el reconocimiento de los derechos humanos de las personas migrantes, espec\u00edficamente el derecho al trabajo, resulta ser fundamental dadas las condiciones de subordinaci\u00f3n y exploraci\u00f3n promovidas por el sistema econ\u00f3mico. 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