El 9 de abril de 2008, Argentina marc\u00f3 un hito en la lucha contra la trata de personas al sancionar la ley 26.364, destinada a la Prevenci\u00f3n y Sanci\u00f3n de la Trata de Personas y Asistencia a sus V\u00edctimas. Esta ley fue modificada en 2012, en respuesta a la indignaci\u00f3n p\u00fablica generada por el fallo del juicio sobre la desaparici\u00f3n de Mar\u00eda de los \u00c1ngeles Ver\u00f3n, conocida como Marita.<\/p>\n\n\n\n
Marita Ver\u00f3n desapareci\u00f3 en San Miguel de Tucum\u00e1n el 3 de abril de 2002. Sus padres, junto con la polic\u00eda y los fiscales que intervinieron en el caso, sostuvieron que se trat\u00f3 de un secuestro con fines de explotaci\u00f3n sexual. Identificaron a varios sospechosos bas\u00e1ndose en testimonios de testigos. Seg\u00fan las informaciones recabadas, Marita fue secuestrada para ser utilizada en una fiesta sexual, su primer destino de explotaci\u00f3n. Logr\u00f3 escapar, pero fue recapturada. Una mujer que tambi\u00e9n estuvo cautiva relat\u00f3 que Marita pas\u00f3 a manos de un proxeneta, quien la mantuvo en su casa y dos d\u00edas despu\u00e9s la vendi\u00f3 por 2500 pesos a una whisker\u00eda en la provincia de La Rioja.<\/p>\n\n\n\n
El caso lleg\u00f3 a juicio oral a comienzos de 2012. Se presentaron 55 expedientes y 144 testigos en el caso de desaparici\u00f3n, y se acus\u00f3 a 13 personas, 7 hombres y 6 mujeres, vinculados al secuestro y la promoci\u00f3n de la prostituci\u00f3n. Sin embargo, a pesar de la cantidad de testigos, todos los acusados fueron absueltos en diciembre de ese a\u00f1o. Uno de los derechos de las v\u00edctimas es el de \u201cser o\u00edda en todas las etapas del proceso\u201d, un derecho que no se respet\u00f3 en Tucum\u00e1n. Solo el repudio masivo a tan indignante fallo hizo que se revocara esa sentencia y Susana Trimarco, madre de Marita, pudiera expresar: \u201cA Marita no la encontr\u00e9, pero ac\u00e1 se hizo Justicia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Luego de a\u00f1os de haber entrevistado a v\u00edctimas de trata, de escuchar a trav\u00e9s de cada una de ellas la voz la voz del torturador, de observar las secuelas en la esfera global de sus vidas y de la comprensi\u00f3n de la existencia, pude comprender la naturaleza de este sufrimiento, que afecta el sentido y significado que sosten\u00eda su existencia hasta ese momento tr\u00e1gico.<\/p>\n\n\n\n
El relato de la v\u00edctima es el relato de lo inenarrable, lo que jam\u00e1s va a dar cuenta de lo realmente vivido. Es necesario completar el relato con los elementos del contexto: la sordidez del ambiente, las huellas en el cuerpo, la maquinaria de control (cerraduras, rejas, c\u00e1maras. Mientras el testimonio recupera lo visto, lo escuchado, lo sentido, el contexto narra el lenguaje mismo o, para decirlo con palabras de Roland Barthes, \u201cel susurro del lenguaje\u201d<\/p>\n\n\n\n
Si hay una v\u00edctima que m\u00e1s se asimila a la v\u00edctima de trata es la v\u00edctima de terrorismo de Estado. En ambos casos, las consecuencias implican que las v\u00edctimas se han perturbado de manera profunda en aspectos significativos, como el haber perdido la red de apoyo social, el no poder disfrutar de su tierra y de su entorno afectivo, el tener que reconstruir un proyecto de vida, desde unas condiciones de \u201cperdida de la identidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es imposible pretender que el testimonio de las v\u00edctimas, sin la comprensi\u00f3n de los efectos que el temor, el trauma y la identificaci\u00f3n con el torturador produce en sus relatos, se convierta por s\u00ed solo en la principal prueba durante el proceso penal. Hablar de la v\u00edctima y sus l\u00edmites es hablar del miedo que produce el terror, que la vuelve d\u00f3cil, obediente y sumisa, al punto de no reconocerse como v\u00edctima. Su relato est\u00e1 lleno de negaciones, de huecos que la imaginaci\u00f3n completa, de lugares, d\u00edas y horas de improbable exactitud.<\/p>\n\n\n\n
En los procesos por cr\u00edmenes de lesa humanidad se ha considerado a la v\u00edctima en contexto, tomado en cuenta tanto las consecuencias que el trauma produce, como los indicios del crimen m\u00e1s all\u00e1 del estricto relato. Estos indicios son los \u201csusurros del lenguaje\u201d y es responsabilidad del que investiga recolectar la mayor cantidad de indicios para no hacer recaer sobre la v\u00edctima el peso de la prueba. Sin embargo, sigue siendo indispensable que se escuche la voz de la v\u00edctima, que no puede ser reemplazada por nadie, porque hablar en nombre del\u00bb Otro\u2019\u2019 es robarle su palabra y su silencio.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que escucha la justicia entonces? Lamentablemente seguimos teniendo una justicia machista, clasista, que cuando escucha a una v\u00edctima, escucha a una mujer, joven, pobre y puta, o migrante y siempre vulnerable. Ante esta v\u00edctima la actitud sigue siendo de descr\u00e9dito y desconfianza. Se dicen \u201cseguramente sab\u00eda lo que hac\u00eda\u201d, \u201cmiente\u201d, \u201cnadie la obligaba\u201d \u201cno parece muy inocente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el a\u00f1o 2018, Claudia \u00c1vila, una ex v\u00edctima de trata, de violencia de g\u00e9nero, con las secuelas del alcohol y las drogas, sin poder romper definitivamente lazos con su ex pareja \u2013su explotador y verdugo- fue condenada a cadena perpetua, la cadena que nunca rompi\u00f3 y ahora la vuelve a encerrar por much\u00edsimos a\u00f1os. Otra vez la justicia no escuch\u00f3 su proclamaci\u00f3n de inocencia, el constante acoso, agresiones y humillaciones que padec\u00eda. Los escasos episodios en que se defendi\u00f3 la clasificaron de violenta, ninguno de sus testigos a favor pudo acceder al estrado y dar su versi\u00f3n. Sin pruebas contundentes, solo con interpretaciones se la juzg\u00f3 y conden\u00f3. Estaba sola cuando recibi\u00f3 el veredicto, como lo estuvo siempre. Que ejerc\u00eda la prostituci\u00f3n, que no ten\u00eda domicilio fijo y lo que debi\u00f3 \u2013en todo caso ser un atenuante- la violencia que padec\u00eda, actu\u00f3 para el tribunal como agravante por el v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n
Han transcurrido muchos a\u00f1os desde la promulgaci\u00f3n de la Ley. Se prometi\u00f3 una transformaci\u00f3n en la forma en que percibimos y tratamos a las v\u00edctimas, sin embargo, parece que hemos vuelto al punto de partida. Aquellos de nosotros que trabajamos en defensa de las v\u00edctimas, ya sea como miembros de organizaciones sociales o gubernamentales, o como investigadores, tenemos la responsabilidad de generar un compromiso s\u00f3lido para garantizar el cumplimiento de estos derechos reconocidos.<\/p>\n\n\n\n
No solo debemos esforzarnos por proteger los derechos de las v\u00edctimas, sino que tambi\u00e9n debemos contribuir al conocimiento te\u00f3rico de la v\u00edctima. Este conocimiento es esencial para entender completamente la experiencia de la v\u00edctima, su sufrimiento y su proceso de recuperaci\u00f3n. Al hacerlo, podemos desarrollar estrategias m\u00e1s efectivas para su rehabilitaci\u00f3n y reintegraci\u00f3n en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, es crucial que continuemos educando al p\u00fablico sobre la trata de personas y sus consecuencias devastadoras. Debemos trabajar para cambiar la narrativa que a menudo estigmatiza a las v\u00edctimas y en su lugar, fomentar una cultura de empat\u00eda y comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, debemos recordar que nuestro trabajo no termina con la promulgaci\u00f3n de leyes y pol\u00edticas. Debemos esforzarnos por garantizar su implementaci\u00f3n efectiva y su cumplimiento. Solo entonces podremos decir que hemos logrado un cambio real en la forma en que tratamos a las v\u00edctimas de la trata de personas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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