{"id":160118,"date":"2024-07-25T04:20:32","date_gmt":"2024-07-25T04:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=160118"},"modified":"2024-07-25T04:20:32","modified_gmt":"2024-07-25T04:20:32","slug":"que-conmemoramos-en-el-dia-de-la-mujer-afrodescendiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2024\/07\/que-conmemoramos-en-el-dia-de-la-mujer-afrodescendiente\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 conmemoramos en el D\u00eda de la Mujer Afrodescendiente?"},"content":{"rendered":"\n<p>Desde 1992 cada 25 de julio se conmemora el D\u00eda internacional de la <strong>Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora<\/strong>, fecha establecida para recordarnos las brechas a\u00fan persistentes donde la raza, g\u00e9nero y clase se posicionan como elementos que entrecruzados profundizan la exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n. Estos vienen heredados de la \u00e9poca colonial donde la creaci\u00f3n de categorias raciales sirvi\u00f3 como argumento para justificar la deshumanizacion hacia los cuerpos negros y as\u00ed, dar cabida a la esclavizacion.<\/p>\n\n\n\n<p>Si bien este proceso de abuso culmin\u00f3 formalmente en la primera mitad del siglo XIX, sus consecuencias a\u00fan se hacen notar en el cotidiano de las personas negras que residen en el continente africano y&nbsp; en su di\u00e1spora. De esta forma, me parece importante precisar el contexto actual de algunos territorios de \u00e1frica, haciendo un zoom a una situaci\u00f3n que para muchos pasa desapercibida.<\/p>\n\n\n\n<p>El Sahel, territorio compuesto por 10 pa\u00edses- de los cuales en 6 se han realizado golpes de estado- y que alcanza cerca de 400 millones de habitantes, es una de las zonas m\u00e1s afectadas por la crisis clim\u00e1tica a pesar de que su poblaci\u00f3n tiene una contribuci\u00f3n m\u00ednima a este. Al ser un territorio con importantes recursos naturales los conflictos armados sumados a la intervenci\u00f3n externa de otros pa\u00edses del \u201cprimer mundo\u201d han causado que millones de personas deban desplazarse a otros territorios buscando resguardo junto a miles de v\u00edctimas que han fallecido producto de la crudeza de la violencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En N\u00edger la presencia de grupos armados y un consecuente golpe de estado han generado una emergencia humanitaria causando que gran parte de la poblaci\u00f3n enfrente la hambruna extrema y que aproximadamente 200.000 personas deban desplazarse internamente. Sumado a ello el intervencionismo espec\u00edficamente ruso juega un rol central en el abastecimiento de armamento ofreciendo apoyo a los grupos golpistas. A raiz de lo anterior, la regi\u00f3n del Sahel en 2023 se posicion\u00f3 como el <strong>epicentro del terrorismo a nivel mundial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Situaci\u00f3n similar vive la poblaci\u00f3n en Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, territorio rico en recursos varios de ellos estrat\u00e9gicos para las revoluciones tecnol\u00f3gicas que vive el mundo, tanto la digital como la verde y otros de inter\u00e9s tradicional, como el oro. Diversas organizaciones manifiestan que el extractivismo es una de las fuentes de la mantenci\u00f3n de la inestabilidad, puesto que se ha evidenciado que las empresas dedicadas a la extracci\u00f3n de diversos minerales contactan a jefes de grupos nativos ofreci\u00e9ndoles dinero para generar conflicto en la zona y as\u00ed desplazar a la comunidad,dejando el territorio libre para la extracci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Por otro lado, en Sud\u00e1n desde abril del a\u00f1o pasado se vive un enfrentamiento entre el mayor grupo paramilitar de la zona (Fuerzas de Apoyo R\u00e1pido) y las fuerzas militares del gobierno (Fuerzas Armadas Sudanesas) donde se ha hecho uso de armamento pesado tales como tanques y aviones de guerra dentro de las zonas m\u00e1s pobladas del pa\u00eds, destruyendo todo a su paso incluyendo los principales hospitales. Es as\u00ed c\u00f3mo este conflicto tiene a 6 millones de personas a un paso de la hambruna y a millones de mujeres y ni\u00f1as en una situaci\u00f3n de extrema vulnerabilidad ante la violencia sexual que se posiciona como arma de guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de esta breve exposici\u00f3n sobre la situaci\u00f3n actual (con una lista interminable de pa\u00edses que quedan en el tintero por nombrar), queda en evidencia lo poco que sabemos sobre lo que ocurre en el continente Africano. Y obviamente no es azaroso. Mientras el mundo se estremece por los conflictos en Europa y Medio Oriente (que son tremendamente horribles), lo que ocurre en \u00c1frica ante los ojos del mundo es lo normal.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo normal es ver a personas negras empobrecidas. Lo normal es ver a ni\u00f1os y ni\u00f1as negras en estado de desnutrici\u00f3n. El racismo nos ha hecho creer que la subordinaci\u00f3n de la negritud es lo normal. Si bien los procesos de esclavizaci\u00f3n formalmente se terminaron, sus repercusiones se siguen viviendo en los diferentes continentes, el mundo que conocemos hoy se sostiene en base al <strong>extractivismo y precarizaci\u00f3n de \u00e1frica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En <strong>latinoam\u00e9rica<\/strong> la negritud ha sido vista como lo no deseado, en el proceso de construcci\u00f3n de los estados posterior a la independencia se mantuvo un \u00e9nfasis en la exclusi\u00f3n \u00e9tnica y racial con la intenci\u00f3n de situar a la blanquitud como el eje para el ejercicio pleno de la ciudadan\u00eda. Particularmente en Chile la negritud es sinonimo de lo ajeno, desconocida por muchos como una herencia fenotipica y cultural que, en efecto, se encuentra presente desde la \u00e9poca colonial con la llegada de personas en situaci\u00f3n de esclavitud. As\u00ed mismo, los procesos migratorios que siempre han existido, pero que contempor\u00e1neamente se delimitan en el periodo de los noventa en adelante, han robustecido la multiculturalidad dentro del territorio nacional.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de las mujeres negras en este contexto? Los cuerpos femeninos han sido replegados a la parte inferior dentro de la jerarqu\u00eda social ocupando una situaci\u00f3n de menor privilegio dentro de la estructura econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social. Por ejemplo en el \u00e1mbito laboral, la divisi\u00f3n sexual y racial del trabajo ha naturalizado el v\u00ednculo entre negritud y roles de servicio (cocineras, lavanderas, ni\u00f1eras) dificultando su inserci\u00f3n en otros sectores, debiendo enfrentar una doble barrera al momento de aplicar a puestos de trabajo fuera de ese rango. As\u00ed mismo, la hipersexualizaci\u00f3n se encuentra presente en el imaginario colectivo donde el cuerpo femenino negro encarna una representaci\u00f3n de erotismo desenfrenado que recubre su identidad, mientras que se les ignora como personas integrales con subjetividades propias e intelectualidad.<\/p>\n\n\n\n<p>En mi experiencia como facilitadora de espacios de formaci\u00f3n en interculturalidad vi de primera fuente que la diversidad cultural, particularmente la negritud es un factor que incomoda, la deshumanizaci\u00f3n heredada de la esclavizaci\u00f3n trae como consecuencia una mirada de <strong>salvajismo<\/strong> que convierte a las mujeres negras en madres despreocupadas y negligentes, en pacientes dif\u00edciles de tratar porque prefieren medicina natural, en ni\u00f1as con peinados llamativos que se pueden tocar sin su consentimiento, en mujeres que supuestamente tienen mayor resistencia al dolor y que los hospitales env\u00edan a casa cuando se encuentran en sufrimiento y en personas que viven en condiciones de hacinamiento \u201c<em>porque les gusta vivir as\u00ed\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Por tanto, este D\u00eda de la Mujer Afrodescendiente nos invita a reconocer los diversos campos donde se despliega el racismo, a mirar c\u00f3mo se construyen las representaciones de la afrodescendencia y sus implicancias a nivel pol\u00edtico, social y cotidiano. As\u00ed mismo, dar espacio para valorar la tremenda riqueza cultural de las diferentes afrodescendencias.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Amnist\u00eda Internacional (29 de septiembre de 2023). \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en el Sahel? Seis crisis de derechos humanos en 2023. Recuperado de <a href=\"https:\/\/www.es.amnesty.org\/en-que-estamos\/blog\/historia\/articulo\/que-esta-pasando-en-el-sahel-seis-crisis-de-derechos-humanos-en-2023\/\">https:\/\/www.es.amnesty.org\/en-que-estamos\/blog\/historia\/articulo\/que-esta-pasando-en-el-sahel-seis-crisis-de-derechos-humanos-en-2023\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe. 2018. <em>Mujeres afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina&nbsp; y el Caribe: Deudas de igualdad<\/em>. Recuperado de <a href=\"https:\/\/repositorio.cepal.org\/entities\/publication\/b3f63b35-aae5-4556-984f-003df514373e\">Mujeresafrodescendientes en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: deudas de igualdad (cepal.org)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde 1992 cada 25 de julio se conmemora el D\u00eda internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora, fecha establecida para recordarnos las brechas a\u00fan persistentes donde la raza, g\u00e9nero y clase se posicionan como elementos que entrecruzados profundizan la exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n. 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