{"id":160562,"date":"2025-07-26T00:52:23","date_gmt":"2025-07-26T00:52:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=160562"},"modified":"2025-07-26T00:53:23","modified_gmt":"2025-07-26T00:53:23","slug":"dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/","title":{"rendered":"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \u00abestamos, habitamos y seguiremos estando\u00bb. Entrevista a Noryis Dubain"},"content":{"rendered":"<p class=\"ds-markdown-paragraph\">En el marco del D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora \u2014una fecha que vibra con memoria y dignidad\u2014, conversamos con\u00a0<strong>Noryis Elizabeth Dubain Alarc\u00f3n<\/strong>, docente universitaria, investigadora de econom\u00edas con enfoque de g\u00e9nero e integrante del colectivo Negroc\u00e9ntricxs. Desde su doble rol como acad\u00e9mica en Duoc UC y la USACH, y su activismo en el Kilombo Negroc\u00e9ntricxs, Dubain entreteje saberes t\u00e9cnicos y lucha pol\u00edtica para confrontar el racismo estructural en Chile. Su historia no es solo personal: es un eco de las resistencias afro que, desde la invisibilizaci\u00f3n hasta la criminalizaci\u00f3n migrante, exigen reconocimiento y justicia.<\/p>\n<p class=\"ds-markdown-paragraph\">En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0<em>\u00abEstamos, habitamos y seguiremos estando\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p><strong>\u00bfA qu\u00e9 te dedicas actualmente y c\u00f3mo combinas tu trabajo con tu activismo?<\/strong><\/p>\n<p>Actualmente me desempe\u00f1o como docente universitaria en Duoc UC y del cuerpo acad\u00e9mico de la Universidad de Santiago de Chile, como especialista en formulaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de proyectos, emprendimiento e innovaci\u00f3n y gesti\u00f3n financiera con m\u00e1s de 18 a\u00f1os de experiencia profesional en el \u00e1rea. Esta trayectoria me ha permitido integrar herramientas t\u00e9cnicas y estrat\u00e9gicas al trabajo comunitario y pol\u00edtico que realizamos desde el activismo.<\/p>\n<p>Desde el espacio del Kilombo Negroc\u00e9ntricas, venimos desarrollando una propuesta organizativa centrada en la sostenibilidad de la vida y del activismo. Para nosotras, resistir no es solo una consigna, sino una pr\u00e1ctica cotidiana que implica cuidar nuestros cuerpos, nuestras emociones, nuestras redes y nuestros territorios. Por eso, uno de nuestros principales ejes de acci\u00f3n es precisamente construir estructuras que nos permitan sostenernos en el tiempo, sin romantizar el sacrificio ni reproducir l\u00f3gicas de agotamiento que est\u00e1n muy presentes en los activismos.<\/p>\n<p>Aunque actualmente me encuentro en una etapa de menor accionar interno y mayor visibilidad p\u00fablica, sigo vinculada a los procesos organizativos. En el Kilombo estamos trabajando en ejes estrat\u00e9gicos que articulan acciones concretas para fortalecer la autonom\u00eda, la memoria, la econom\u00eda comunitaria y el bienestar colectivo. No hay una separaci\u00f3n entre lo personal y lo pol\u00edtico, ni entre el \u201cdentro\u201d y el \u201cfuera\u201d del activismo: una vez que tomamos conciencia de su importancia en nuestras vidas, entendemos que es parte de todo lo que hacemos y decidimos.<\/p>\n<p>Mi pr\u00e1ctica profesional y mi activismo se entrelazan: investig\u00f3 las econom\u00edas de mujeres en zonas rurales y su impacto en la superaci\u00f3n de la pobreza, ense\u00f1o, gestion\u00f3 y construy\u00f3 desde una mirada cr\u00edtica y situada. Tejo mientras pienso, y siento que cada hilo es una idea que se transforma en acci\u00f3n. En este acto, mi cuerpo traduce lo que siento en formas, palabras y acciones que buscan transformar lo que nos duele y afirmar lo que queremos sostener.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 tipo de trabajos, proyectos o espacios desarrollamos dentro y fuera del colectivo Negroc\u00e9ntricas? <\/strong><\/p>\n<p>El 2024 fue un a\u00f1o de consolidaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n, cada paso, cada proyecto y cada alianza fueron testigo de la potencia negra, afrodiasp\u00f3rica y decolonial, que se expande, desaf\u00eda y transforma. tal como lo reflejamos en el documento de memorias kilomberas 2024. Es por ello que enmarcamos nuestro quehacer en los siguientes ejes:<\/p>\n<ul>\n<li>Gesti\u00f3n de conocimientos: Formaci\u00f3n cr\u00edtica con perspectiva antirracista, visibilizando saberes afro en Am\u00e9rica Latina. Generamos contenido te\u00f3rico y pr\u00e1ctico, que cuestionan las epistemolog\u00edas dominantes.\u00a0 Sistematizamos las experiencias con el prop\u00f3sito de que se convierta en un insumo pedag\u00f3gico. La divulgaci\u00f3n cient\u00edfica como herramienta esencial para que el conocimiento circule y rompa esquemas complejos, usando herramientas accesibles (podcast, gr\u00e1ficas, conversatorios). Y por \u00faltimo profundizamos en alianzas con universidades que tengan una visi\u00f3n cr\u00edtica y centros de investigaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Racismo ambiental y geogr\u00e1fico: abordamos la crisis socioambiental desde una mirada interseccional y antirracista trabajamos en el an\u00e1lisis del acceso desigual a territorios y recursos, impulsando la justicia territorial. pretendemos documentar testimonios, analizar datos con enfoque \u00e9tnico-racial con la finalidad de co-crear informes alternativos para exigir justicia ambiental.<\/li>\n<li>Letramento racial e identidad: Fortalecimiento de identidades afrodescendientes desde la infancia hasta la adultez. Porque entendemos que el letramiento racial es un proceso pol\u00edtico y pedag\u00f3gico fundamental para deconstruir el racismo. Pr\u00e1cticas como el laberinto antirracista, una intervenci\u00f3n interactiva y pionera en Chile que persigue la reflexi\u00f3n a trav\u00e9s de narraciones de situaciones de racismo cotidiano en Chile. El c\u00edrculo de lectura y la formaci\u00f3n permanente con autoras como Ochy Curiel, Fran Fanon Y Beatriz Nascimento. Nos permiten sin lugar a dudas avanzar en los proyectos.<\/li>\n<li>Sostenibilidad y cuidado de los activismos: En este apartado se trata del cuidado emocional, f\u00edsico y econ\u00f3mico de quienes militan. Es el coraz\u00f3n que late para sostener a quienes sostienen las batallas. Entre las acciones que se destacan: protocolos de autocuidado y salud mental, redes de apoyo materiales en caso de emergencias; formaci\u00f3n en \u00e1reas de bienestar, salud y seguridad; y por \u00faltimo espiritualidad ancestral que rescatan pr\u00e1cticas afrodiasporicas de sanaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Comunicaci\u00f3n antirracista: En este eje se producen contenidos que desaf\u00edan narrativas hegem\u00f3nicas, este eje no se limita a difundir informaci\u00f3n, sino que construye contra-narrativas disruptivas frente al racismo estructural.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 significa para ti conmemorar este d\u00eda como mujer afrodescendiente migrante en Chile? <\/strong><\/p>\n<p>Conmemorar este d\u00eda, como mujer afrodescendiente y migrante en Chile, es un acto profundamente pol\u00edtico y vital. Es una afirmaci\u00f3n de nuestra existencia, de nuestra historia y de nuestra dignidad en un territorio que muchas veces nos niega, nos invisibiliza o nos criminaliza. No se trata solo de recordar, sino de reconocernos en los cuerpos que habitamos, en las memorias que portamos y en las luchas que sostenemos d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n<p>Desde Negroc\u00e9ntricxs, entendemos esta conmemoraci\u00f3n como parte de una praxis pol\u00edtica enraizada en la experiencia afro en el territorio, que articula arte, pedagog\u00eda, militancia y espiritualidad para confrontar el racismo estructural. No hay separaci\u00f3n entre lo que somos y lo que hacemos: una vez que tomamos conciencia de nuestra negritud, esa identidad se vuelve inseparable de nuestras acciones, de nuestras decisiones y de nuestras formas de habitar el mundo.<\/p>\n<p>Este d\u00eda es una oportunidad para decir que no solo existimos, sino que resistimos. Que estamos aqu\u00ed, que caminamos con dignidad, que tejemos comunidad y que seguimos construyendo espacios donde lo colectivo, el orgullo y la memoria sean el centro. Es tambi\u00e9n un momento para entrelazarnos con otras personas y reafirmar que nuestros cuerpos no son solo lugares de opresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de creaci\u00f3n, de gozo y de transformaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Este a\u00f1o, en particular, la conmemoraci\u00f3n adquiere un peso a\u00fan mayor. En un contexto marcado por discursos electorales que satanizan nuestra presencia como migrantes, y especialmente como mujeres migrantes negras, alzar la voz se vuelve urgente. Nos quieren convertir en los representantes de los males sociales, pero nosotras respondemos con organizaci\u00f3n, con memoria y con vida. Conmemorar este d\u00eda es decir con fuerza: estamos, habitamos y seguiremos estando.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 crees que es importante visibilizar esta fecha y lo que representa para las comunidades afrodescendientes?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Un d\u00eda que surgi\u00f3 en la historia reciente del Primer Encuentro de Mujeres Afrolatinoamericanas y Afrocaribe\u00f1as, realizado en 1992 en Santo Domingo, Rep\u00fablica Dominicana, donde mujeres de m\u00e1s de 30 pa\u00edses se reunieron para denunciar la opresi\u00f3n y reflexionar colectivamente sobre el racismo, el sexismo y la exclusi\u00f3n social que nos atraviesan.<\/p>\n<p>Conmemorar este d\u00eda es reconocernos en lo que somos y en lo que hacemos, es entrelazarnos con otras mujeres negras del continente y de la di\u00e1spora, y es tambi\u00e9n proyectar lo que est\u00e1 por venir. Porque nuestra lucha no termina en la denuncia: se transforma en creaci\u00f3n, en pol\u00edtica, en comunidad. En este d\u00eda se realizan acciones como la resignificaci\u00f3n de nuestra est\u00e9tica del cabello, trenzado, historizar, ampliar los relatos.<\/p>\n<p>Visibilizar esta fecha es fundamental porque no solo reconoce nuestra historia y resistencia, sino que tambi\u00e9n impulsa la acci\u00f3n concreta. Es una oportunidad para recordar que nuestras luchas est\u00e1n vivas y en movimiento. Un ejemplo de ello es nuestra participaci\u00f3n actual, desde el Kilombo en estas instancias, en iniciativas que nos permiten seguir construyendo desde lo colectivo y lo territorial.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 importancia tiene que las voces de mujeres afrodescendientes est\u00e9n presentes en estos espacios de decisi\u00f3n y di\u00e1logo global?<\/strong><\/p>\n<p>Es profundamente importante, porque las mujeres afrodescendientes hemos sido hist\u00f3ricamente excluidas, invisibilizadas y oprimidas por estructuras de poder que se sostienen en el racismo y el patriarcado. Nuestra presencia en estos espacios no es solo una cuesti\u00f3n de representatividad: es una forma de reparar siglos de silenciamiento, de decir \u201caqu\u00ed estamos\u201d con la frente en alto, llevando nuestras realidades, nuestras urgencias y nuestras propuestas.<\/p>\n<p>Estar sentadas en la mesa de decisiones globales nos permite visibilizar memorias, luchas y saberes que vienen de nuestras ancestras, saberes que han sido marginados pero que siguen latiendo y resistiendo.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n nos da la posibilidad de poner en el centro nuestras propias narrativas, contadas con nuestras voces, desde nuestras vivencias, sin ser filtradas ni interpretadas por miradas eurocentradas. Cuando hablamos desde lo que somos, desde nuestras propias experiencias, se transforma el relato. Y con ello, tambi\u00e9n se abre la posibilidad de transformar el mundo.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo ha influido tu identidad afrodescendiente en tu camino personal y colectivo?<\/strong><\/p>\n<p>Mi identidad afrodescendiente ha sido determinante. Ser una mujer negra, en cualquier parte del mundo, lleva consigo una carga hist\u00f3rica profunda, tejida por siglos de colonizaci\u00f3n, esclavitud y exclusi\u00f3n. Esa historia no es abstracta: la vivimos en nuestros cuerpos, en nuestras familias, en las miradas que nos juzgan, en las puertas que se cierran sin explicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Desde muy peque\u00f1a comenc\u00e9 a hacerme preguntas. Recuerdo, con apenas nueve a\u00f1os, leyendo revistas encartadas en los peri\u00f3dicos sobre \u201cel descubrimiento de Am\u00e9rica\u201d. Aquello me desconcert\u00f3: nos narraban como si hubi\u00e9ramos estado perdidos, como si nuestra existencia comenzara solo cuando fuimos encontrados. Las im\u00e1genes mostraban ind\u00edgenas, pero nuestros ancestros africanos, que a\u00fan no hab\u00edan sido esclavizados, no estaban. \u00bfD\u00f3nde estaban nuestras historias? \u00bfD\u00f3nde nuestras voces?<\/p>\n<p>Un d\u00eda en la iglesia, durante la misa, pregunt\u00e9 al sacerdote: <em>\u201cSi el descubrimiento fue tan bueno, \u00bfpor qu\u00e9 trajo enfermedades y tanto sufrimiento?\u201d<\/em> La respuesta no lleg\u00f3. Lo que vino fue una botella de agua bendita, una reuni\u00f3n con mi madre y una afirmaci\u00f3n que me marc\u00f3: <em>\u201cElla lee, es inteligente y por eso no la voy a castigar\u201d<\/em>. Mi madre, con su sabidur\u00eda silenciosa, valid\u00f3 mi derecho a pensar, a cuestionar, a resistir desde la palabra.<\/p>\n<p>Mi cuerpo tambi\u00e9n fue campo de batalla. En la escuela, viendo las fotos de las reinas de belleza \u2014todas blancas, rubias, de cabello liso\u2014 entend\u00ed que deb\u00eda disputar ese espacio. Me postul\u00e9 como candidata a reina de carnaval y recorr\u00ed los salones diciendo: <em>\u201cLa mayor\u00eda de nosotras somos negras, tambi\u00e9n somos lindas, tambi\u00e9n somos inteligentes\u201d<\/em>. Ten\u00eda 11 a\u00f1os, pero ya sab\u00eda que el acto de afirmarse como negra era pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Entr\u00e9 a la universidad siendo una de las pocas personas negras. Al final, la \u00fanica. Comprend\u00ed que el racismo no solo era color de piel: era tambi\u00e9n pobreza, desigualdad estructural, exclusi\u00f3n de oportunidades. No bastaba con resistir; decid\u00ed ser de las mejores. Fui la primera de mi familia en llegar a la universidad. Cuando me gradu\u00e9, mi familia celebr\u00f3: <em>la negrita lo hab\u00eda logrado<\/em>.<\/p>\n<p>A\u00fan hoy, cuando entro a las salas de clase, mis estudiantes se preguntan si realmente soy la profesora. Muchas veces soy la primera mujer negra que les ense\u00f1a en un aula. Esa presencia tambi\u00e9n es parte de la resistencia: ocupar un lugar que hist\u00f3ricamente nos ha sido negado.<\/p>\n<p>Mi historia es parte de una genealog\u00eda de mujeres negras que han resistido para que yo est\u00e9 aqu\u00ed. Vengo de una bisabuela que muri\u00f3 a los 104 a\u00f1os en las minas de Aroa, esclavizada por los Bol\u00edvar. De una abuela que muri\u00f3 sin saber leer ni escribir. De una madre que, con sus manos lavando ropa y limpiando casas, sac\u00f3 adelante a sus hijas.<\/p>\n<p>Hoy, mi negritud no es solo herencia: es fuerza, es identidad, es camino. En el andar colectivo he encontrado otras voces que tambi\u00e9n resisten, que tambi\u00e9n luchan, y que me invitan a seguir construyendo. Para m\u00ed, el Kilombo representa eso: una construcci\u00f3n en movimiento, una casa de memoria y futuro, donde tejemos, cada d\u00eda, una historia diferente para nosotras y para las que vienen.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo ha influido tu identidad afrodescendiente en tu camino personal y colectivo?<\/strong><\/p>\n<p>Mi identidad afrodescendiente ha sido determinante. Ser una mujer negra, en cualquier parte del mundo, lleva consigo una carga hist\u00f3rica profunda, tejida por siglos de colonizaci\u00f3n, esclavitud y exclusi\u00f3n. Esa historia no es abstracta: la vivimos en nuestros cuerpos, en nuestras familias, en las miradas que nos juzgan, en las puertas que se cierran sin explicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Desde muy peque\u00f1a comenc\u00e9 a hacerme preguntas. Recuerdo, con apenas nueve a\u00f1os, leyendo revistas encartadas en los peri\u00f3dicos sobre \u201cel descubrimiento de Am\u00e9rica\u201d. Aquello me desconcert\u00f3: nos narraban como si hubi\u00e9ramos estado perdidos, como si nuestra existencia comenzar\u00e1 solo cuando fuimos encontrados. Las im\u00e1genes mostraban ind\u00edgenas, pero nuestros ancestros africanos, que a\u00fan no hab\u00edan sido esclavizados, no estaban. \u00bfD\u00f3nde estaban nuestras historias? \u00bfD\u00f3nde nuestras voces?<\/p>\n<p>Un d\u00eda en la iglesia, durante la misa, pregunt\u00e9 al sacerdote: <em>\u201cSi el descubrimiento fue tan bueno, \u00bfpor qu\u00e9 trajo enfermedades y tanto sufrimiento?\u201d<\/em> La respuesta no lleg\u00f3. Lo que vino fue una botella de agua bendita, una reuni\u00f3n con mi madre y una afirmaci\u00f3n que me marc\u00f3: <em>\u201cElla lee, es inteligente y por eso no la voy a castigar\u201d<\/em>. Mi madre, con su sabidur\u00eda silenciosa, valid\u00f3 mi derecho a pensar, a cuestionar, a resistir desde la palabra.<\/p>\n<p>Mi cuerpo tambi\u00e9n fue campo de batalla. En la escuela, viendo las fotos de las reinas de belleza \u2014todas blancas, rubias, de cabello liso\u2014 entend\u00ed que deb\u00eda disputar ese espacio. Me postul\u00e9 como candidata a reina de carnaval y recorr\u00ed los salones diciendo: <em>\u201cLa mayor\u00eda de nosotras somos negras, tambi\u00e9n somos lindas, tambi\u00e9n somos inteligentes\u201d<\/em>. Ten\u00eda 11 a\u00f1os, pero ya sab\u00eda que el acto de afirmarse como negra era pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Entr\u00e9 a la universidad siendo una de las pocas personas negras. Al final, la \u00fanica. Comprend\u00ed que el racismo no solo era color de piel: era tambi\u00e9n pobreza, desigualdad estructural, exclusi\u00f3n de oportunidades. No bastaba con resistir; decid\u00ed ser de las mejores. Fui la primera de mi familia en llegar a la universidad. Cuando me gradu\u00e9, mi familia celebr\u00f3: <em>la negrita lo hab\u00eda logrado<\/em>.<\/p>\n<p>A\u00fan hoy, cuando entro a las salas de clase, mis estudiantes se preguntan si realmente soy la profesora. Muchas veces soy la primera mujer negra que les ense\u00f1a en un aula. Esa presencia tambi\u00e9n es parte de la resistencia: ocupar un lugar que hist\u00f3ricamente nos ha sido negado.<\/p>\n<p>Mi historia es parte de una genealog\u00eda de mujeres negras que han resistido para que yo est\u00e9 aqu\u00ed. Vengo de una bisabuela que muri\u00f3 a los 104 a\u00f1os en las minas de Aroa, esclavizada por los Bol\u00edvar. De una abuela que muri\u00f3 sin saber leer ni escribir. De una madre que, con sus manos lavando ropa y limpiando casas, sac\u00f3 adelante a sus hijas.<\/p>\n<p>Hoy, mi negritud no es solo herencia: es fuerza, es identidad, es camino. En el andar colectivo he encontrado otras voces que tambi\u00e9n resisten, que tambi\u00e9n luchan, y que me invitan a seguir construyendo. Para m\u00ed, el Kilombo representa eso: una construcci\u00f3n en movimiento, una casa de memoria y futuro, donde tejemos, cada d\u00eda, una historia diferente para nosotras y para las que vienen.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 te motiv\u00f3 a sumarte a Negroc\u00e9ntricas y qu\u00e9 significa para ti ser parte de esta organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>Mi motivaci\u00f3n naci\u00f3 desde un lugar muy profundo: la desesperaci\u00f3n de no encontrarme, de no ver reflejada mi identidad en ning\u00fan espacio dentro de este territorio. Un d\u00eda, simplemente escrib\u00ed en el buscador: <em>\u201cmujeres negras en Chile\u201d<\/em>. Apareci\u00f3 un evento en una biblioteca cerca de la estaci\u00f3n Santa Ana. Fui. Entr\u00e9. Vi a Paola. Escuch\u00e9. Al final, habl\u00e9. Y ah\u00ed comenz\u00f3 todo.<\/p>\n<p>Sab\u00eda que necesitaba construirme un lugar distinto. El Kilombo fue la puerta de entrada a esa posibilidad: la de formar parte de algo m\u00e1s grande que yo, de una comunidad que piensa, sue\u00f1a, lucha y se cuida desde la negritud.<\/p>\n<p>Ser parte de Negroc\u00e9ntricas significa habitar un espacio donde podemos reconocernos, nombrarnos y construir juntas. No desde la catarsis, sino desde la acci\u00f3n. Desde la memoria y la palabra, pero tambi\u00e9n desde el tejido constante de experiencias que nos permitan proyectar un futuro diferente para nosotras y para las que vienen. Para m\u00ed, el Kilombo no es solo una organizaci\u00f3n: es territorio, es refugio, es trinchera y es hogar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 formas de resistencia afro crees que siguen vivas hoy en las mujeres afrodescendientes en Chile?<\/strong><\/p>\n<p>Resistir significa oponerse con fuerza a algo. Y hoy, para muchas mujeres afrodescendientes en Chile, esa resistencia est\u00e1 atravesada por el simple acto de sobrevivir. Cuando la vida se sostiene en condiciones precarias \u2014con empleos mal remunerados, sin redes de apoyo para el cuidado de les hijes, y con una carga dom\u00e9stica abrumadora\u2014 las fuerzas son escasas. Y, aun as\u00ed, resistimos.<\/p>\n<p>En contextos como el actual, marcados por discursos pol\u00edticos que criminalizan la migraci\u00f3n y profundizan el rechazo social, nuestra mera presencia en el territorio es inc\u00f3moda. Se nos observa con sospecha, se nos cuestiona incluso con la mirada, como si no tuvi\u00e9semos derecho a habitar esta tierra. Se nos responsabiliza de males estructurales que no causamos. Es una forma de violencia que desgasta, que agota, que a veces llena de rabia, pero que tambi\u00e9n reafirma por qu\u00e9 seguimos aqu\u00ed.<\/p>\n<p>Vivimos en un pa\u00eds que a\u00fan se niega a s\u00ed mismo su diversidad. Un pa\u00eds donde se sigue diciendo que \u201cen Chile no hay negros\u201d, negando no solo nuestra historia, sino tambi\u00e9n la existencia de ni\u00f1as, ni\u00f1os y j\u00f3venes afrodescendientes, nacidos en este territorio, a quienes llaman \u201cnuevos chilenos\u201d como si fueran una excepci\u00f3n. Lo vimos hace poco con la publicidad del D\u00eda de la Madre de Falabella: cuando una mujer negra apareci\u00f3 como madre chilena, la respuesta fue un aluvi\u00f3n de comentarios racistas como \u201cella no nos representa\u201d o \u201clas madres chilenas no somos as\u00ed\u201d. Y esos discursos no son marginales: son parte del tejido social.<\/p>\n<p>En este contexto, nuestra resistencia adopta formas silenciosas pero poderosas. No huir. Seguir trabajando. Caminar con la frente en alto. Criar con dignidad. Sostenernos en comunidad. Conectarnos con nuestra fuerza ancestral m\u00e1s all\u00e1 de los discursos, m\u00e1s all\u00e1 de las redes sociales. Esa es la lucha de todos los d\u00edas, de cada hora, de cada minuto.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n resistimos desde lo simb\u00f3lico: el cabello afro, las trenzas, la piel negra celebrada y no escondida. Reivindicar nuestra est\u00e9tica, proponer un canon de belleza propio que rompa con lo eurocentrado, es un acto pol\u00edtico. Resignificar nuestro cuerpo como bello, valioso y digno es, sin duda, una de las formas m\u00e1s visibles y necesarias de nuestra resistencia hoy.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1les consideras que son los principales desaf\u00edos que enfrentan hoy las mujeres afrodescendientes en Chile y Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/p>\n<p>Uno de los principales desaf\u00edos sigue siendo el reconocimiento. Seg\u00fan el \u00faltimo Censo 2024, de un total de 18.480.432 personas encuestadas, solo 174.190 se reconocieron como afrodescendientes. Esto equivale al 0,91 %, una cifra que visibiliza nuestra existencia, pero tambi\u00e9n deja en evidencia cu\u00e1nto falta por avanzar en t\u00e9rminos de autoidentificaci\u00f3n y visibilidad. Aun as\u00ed, el solo hecho de que, por primera vez en la historia de Chile, se haya incluido una pregunta para el reconocimiento afrodescendiente es un paso importante, una victoria ganada desde la insistencia de las organizaciones.<\/p>\n<p>Otro gran desaf\u00edo es el acceso a una estructura legal robusta y efectiva. En Chile, si bien existe la Ley N.\u00ba 20.609, conocida como la \u201cLey Zamudio\u201d o Ley Antidiscriminaci\u00f3n, promulgada en 2012, su aplicaci\u00f3n sigue siendo limitada. Esta ley fue creada para enfrentar actos de discriminaci\u00f3n arbitraria, pero en la pr\u00e1ctica, no siempre logra garantizar justicia. No basta con que la ley exista: se necesita voluntad pol\u00edtica e institucional para que realmente funcione como una herramienta de protecci\u00f3n y reparaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Desde una mirada latinoamericana, los desaf\u00edos se profundizan a\u00fan m\u00e1s cuando intersectan la racializaci\u00f3n, el g\u00e9nero, la clase y el territorio. La falta de representaci\u00f3n en los espacios de poder, el acceso desigual a servicios b\u00e1sicos, la precariedad laboral, la violencia estructural y simb\u00f3lica, y la ausencia de pol\u00edticas p\u00fablicas con enfoque interseccional siguen siendo parte de la realidad cotidiana de muchas mujeres afrodescendientes en la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>El reconocimiento legal y simb\u00f3lico, el acceso a derechos, y la transformaci\u00f3n estructural no son concesiones: son demandas hist\u00f3ricas que deben ser respondidas con acciones concretas y sostenibles.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 significa para ti resignificar el cuerpo afro y c\u00f3mo lo trabajan desde el arte, la est\u00e9tica o la palabra?<\/strong><\/p>\n<p>Hist\u00f3ricamente, nuestros cuerpos han sido estigmatizados, reducidos y malinterpretados. Han sido objeto de hipersexualizaci\u00f3n y exotizaci\u00f3n: mujeres negras vistas como siempre disponibles para el placer ajeno, cuerpos fuertes destinados al trabajo f\u00edsico, y figuras voluptuosas convertidas en fetiche. Se nos ha encasillado en estereotipos que no nos representan, que nos deshumanizan y que perpet\u00faan violencias.<\/p>\n<p>Resignificar el cuerpo afro significa, para m\u00ed, romper con esas miradas coloniales. Es construir una visi\u00f3n propia, digna y plural de nuestros cuerpos. No solo desde el arte o la est\u00e9tica, sino desde una \u00e9tica del reconocimiento: entendernos como sujetas pol\u00edticas, sensibles, pensantes, capaces de aportar desde m\u00faltiples espacios \u2014no solo desde la danza o la cultura popular\u2014 sino tambi\u00e9n desde la ciencia, la literatura, la docencia, la investigaci\u00f3n, la gesti\u00f3n, el deporte y cualquier \u00e1mbito que decidamos habitar.<\/p>\n<p>Hoy parece estar de moda llevar trenzas, usar el cabello afro o tener labios gruesos. Pero eso, lejos de ser un avance, muchas veces es otra forma de apropiaci\u00f3n, vaciada de sentido. Lo \u201cafro\u201d se vuelve tendencia mientras nuestras realidades siguen siendo ignoradas.<\/p>\n<p>Por eso, resignificar el cuerpo afro es tambi\u00e9n una forma de resistencia: decir que nuestros cuerpos no son solo bellos, sino tambi\u00e9n leg\u00edtimos. Que no existimos para el consumo est\u00e9tico de otros, sino que encarnamos memorias, luchas y futuros. Salir de la caja del entretenimiento, del folklore, y disputar el concepto de belleza desde la autenticidad, el orgullo y la autodeterminaci\u00f3n. Esa es una tarea urgente y profundamente pol\u00edtica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 rol juegan el autocuidado y la autonom\u00eda en su forma de hacer activismo?<\/strong><\/p>\n<p>Juegan un rol fundamental, aunque cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil sostenerlos. En el Kilombo lo hemos vivido de manera muy concreta, y por eso creamos un eje espec\u00edfico llamado \u201cSostenibilidad de los activismos\u201d, que busca justamente responder a esta urgencia. Desde mi experiencia y formaci\u00f3n en proyectos y emprendimientos, quiero aportar especialmente al \u00e1mbito econ\u00f3mico, porque entendemos que, sin autonom\u00eda material, emocional y social, el activismo se vuelve insostenible.<\/p>\n<p>Muchas mujeres negras enfrentan condiciones de vida marcadas por la triple jornada laboral, empleos precarizados, y tareas de cuidado no reconocidas. Si a eso sumamos la condici\u00f3n migrante, y en muchos casos la falta de documentos, el panorama es a\u00fan m\u00e1s complejo. Hay momentos en los que simplemente no se puede parar, porque llevar el pan a la casa se vuelve la prioridad absoluta. Y en medio de esa urgencia, el activismo empieza a doler, a pesar de ser tambi\u00e9n refugio.<\/p>\n<p>En esos contextos, el autocuidado no es un lujo, es una estrategia de resistencia. Cuidarse para poder cuidar, esa es una consigna que en el Kilombo tratamos de vivir y no solo decir. Cuidarnos entre nosotras implica reconocer los l\u00edmites, distribuir las cargas, valorar el descanso, sostener los procesos, y sobre todo, construir una militancia que no nos agote, que no nos consuma, sino que tambi\u00e9n nos permita sanar, vivir y seguir. Porque el activismo sin autonom\u00eda ni cuidado, no es sostenible; y nosotras merecemos sostener la lucha, s\u00ed, pero tambi\u00e9n la vida.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo se articulan las luchas de las mujeres afro con otros feminismos y movimientos sociales?<\/strong><\/p>\n<p>La articulaci\u00f3n ha sido un proceso complejo y, muchas veces, desigual. Las mujeres afrodescendientes hemos tenido que disputar espacios dentro del feminismo hegem\u00f3nico, porque ese feminismo \u2014el que m\u00e1s se visibiliza, el que marca la agenda p\u00fablica\u2014 muchas veces tiene un color que no es el nuestro. Nuestras realidades han sido hist\u00f3ricamente invisibilizadas o reducidas a una categor\u00eda m\u00e1s dentro de un \u201cnosotras\u201d homog\u00e9neo que no reconoce la profundidad de nuestras vivencias.<\/p>\n<p>Si bien la Agenda Regional de G\u00e9nero ha avanzado en los \u00faltimos 40 a\u00f1os \u2014incorporando acuerdos y compromisos por parte de los Estados para enfrentar la desigualdad que vivimos las mujeres afrodescendientes\u2014, todav\u00eda enfrentamos un desfase importante entre lo que se declara en los consensos y lo que se vive en los territorios. La adopci\u00f3n del enfoque interseccional, especialmente a partir del Consenso de Santo Domingo en 2013, ha sido un paso significativo, porque reconoce que las m\u00faltiples formas de discriminaci\u00f3n \u2014por g\u00e9nero, raza, clase, etnia, edad\u2014 no operan por separado, sino que se entrecruzan y se refuerzan mutuamente. Sin embargo, en muchos casos la interseccionalidad se queda en el discurso, sin traducirse en pol\u00edticas p\u00fablicas concretas ni en pr\u00e1cticas dentro del mismo movimiento feminista.<\/p>\n<p>La experiencia de nosotras las mujeres afro est\u00e1 marcada por violencias hist\u00f3ricas y estructurales que no siempre encuentran eco en los feminismos dominantes. La lucha por el reconocimiento, la visibilidad y la justicia racial ha tenido que abrirse paso con garra, con insistencia, con cuerpo. Hemos construido alianzas, pero tambi\u00e9n hemos tenido que incomodar y tensionar.<\/p>\n<p>Articular nuestras luchas con otros movimientos sociales es fundamental, pero requiere voluntad de escucha real, disposici\u00f3n a revisar privilegios y una mirada amplia que no nos instrumentalice ni nos reduzca a una cuota de diversidad. Lo afro no es un adorno: es un lugar pol\u00edtico desde donde tambi\u00e9n se piensa, se organiza y se transforma.<\/p>\n<p>Hoy, m\u00e1s que nunca, necesitamos tejer desde la diferencia, sin borrar nuestras particularidades. Porque si no incorporamos de forma efectiva las voces afrodescendientes en las luchas feministas y sociales, seguiremos reproduciendo las mismas exclusiones que decimos querer erradicar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 alianzas crees que son urgentes o estrat\u00e9gicas hoy para fortalecer las voces de mujeres racializadas?<\/strong><\/p>\n<p>Hoy m\u00e1s que nunca, es urgente trenzar y converger. Muchas de nosotras ya nos conocemos, sabemos del trabajo que realizamos desde distintos territorios y organizaciones, pero a veces seguimos funcionando de manera fragmentada. No se trata de competir entre agendas, sino de construir una fuerza com\u00fan que permita visibilizar nuestras demandas desde una perspectiva integral y colectiva.<\/p>\n<p>Las mujeres racializadas no estamos pidiendo un lugar: lo estamos creando. Pero ese esfuerzo requiere que nos acerquemos entre organizaciones y movimientos para confluir en un bloque que dialogue, cuestione y proponga con fuerza. No se trata de afirmar que nuestras luchas son m\u00e1s importantes, sino de reconocer que hist\u00f3ricamente han sido m\u00e1s invisibilizadas y que eso exige un compromiso \u00e9tico y pol\u00edtico mayor.<\/p>\n<p>Desde el Kilombo hemos buscado articularnos con espacios que trabajan con esta misma intencionalidad, como el Laboratorio de Innovaci\u00f3n en Pol\u00edtica para Mujeres Negras Am\u00e9frica, y estamos proyectando nuestra labor desde una visi\u00f3n territorial, colectiva y afrocentrada, bajo el esp\u00edritu de Abya Yala, que significa \u201ctierra viva y en florecimiento\u201d. Para nosotras, construir no es solo hablar: es tambi\u00e9n hacer. Por eso, por ejemplo, impulsamos una campa\u00f1a previa al Censo en diversas localidades del pa\u00eds, para socializar su importancia y fomentar el autorreconocimiento afrodescendiente.<\/p>\n<p>Pero sabemos que las alianzas no pueden limitarse al mundo de las organizaciones sociales. Es clave generar v\u00ednculos con universidades, centros de investigaci\u00f3n, espacios de pensamiento cr\u00edtico y discusi\u00f3n pol\u00edtica, porque ah\u00ed tambi\u00e9n se produce discurso, se legitiman ideas y se forman nuevas generaciones. Necesitamos que esos espacios se abran a nuestras voces, no como un gesto de inclusi\u00f3n simb\u00f3lica, sino como un compromiso con la transformaci\u00f3n del conocimiento y de la institucionalidad. Que se investigue con nosotras, no sobre nosotras.<\/p>\n<p>Finalmente, urge tejer alianzas institucionales reales, que permitan el dise\u00f1o y la implementaci\u00f3n de una pol\u00edtica p\u00fablica intercultural, diversa, identitaria y respetuosa, que no se quede en la ret\u00f3rica o en invitaciones decorativas, sino que se traduzca en acciones concretas, sostenibles y con presencia territorial. Porque fortalecer nuestras voces no es un gesto de buena voluntad: es una deuda hist\u00f3rica. Y estamos aqu\u00ed para saldarla, juntas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 sue\u00f1as para las ni\u00f1as y j\u00f3venes afrodescendientes que comienzan a reconocerse y organizarse?<\/strong><\/p>\n<p>Sue\u00f1o con verlas libres. Libres de los estigmas, de las miradas que pesan, de los silencios impuestos. Sue\u00f1o con que caminen por el mundo sabiendo que su existencia no solo es v\u00e1lida, sino poderosa. Que no tengan que pedir permiso para ser, para hablar, para ocupar, para brillar.<\/p>\n<p>Nuestras ancestras, desde los quilombos, desde las trenzas convertidas en mapas, desde los cantos, los rezos y las fugas, nos se\u00f1alaron un camino. Ellas nos advirtieron, desde la escasez, la violencia y el despojo, a qu\u00e9 lugares no debemos volver. Y desde ah\u00ed, nos invitaron a construir futuro con dignidad, con memoria, con piel y en alto.<\/p>\n<p>A ti, ni\u00f1a, joven negra, que comienzas a reconocerte en el espejo con amor, que empiezas a cuestionarlo todo, que te sientes sola en una sala o en una calle, quiero decirte que no est\u00e1s sola. Que todas estamos contigo. Que nuestros ojos tambi\u00e9n buscaron representaci\u00f3n y solo encontraron ausencia. Que tambi\u00e9n nos dijeron que no \u00e9ramos inteligentes, que no \u00e9ramos suficientes. Pero aqu\u00ed estamos, organizadas, resistiendo, abriendo grietas para que t\u00fa y las que vengan puedan pasar sin agachar la cabeza.<\/p>\n<p>Mi sue\u00f1o es que nunca confundas resistencia con sufrimiento. Que no creas que ser fuerte es tu \u00fanico destino. Que sepas que puedes re\u00edr, llorar, descansar, equivocarte y aun as\u00ed ser revoluci\u00f3n. Que hagas de tu historia una trinchera, pero tambi\u00e9n un jard\u00edn.<\/p>\n<p>Y, sobre todo, que historices tu existencia. Que la mires con ojos amorosos y cr\u00edticos. Que entiendas que tu vida es parte de una larga l\u00ednea de lucha, y que organizarse no es solo una estrategia pol\u00edtica, sino una forma de cuidarse, de sostenerse, de vivir en comunidad. Que no te conviertas en objeto de un sistema que se disfraza de aliado para volver a oprimirte. Que tu resistencia sea consciente, colectiva y hermosa.<\/p>\n<p>Tu pobreza no te define.<\/p>\n<p>Tu mujeridad no te define.<\/p>\n<p>Tu negritud no te define.<\/p>\n<p>Te defines t\u00fa.<\/p>\n<p>Con tu voz, con tu caminar, con tu decisi\u00f3n de habitar el mundo sin pedir permiso.<\/p>\n<p>Porque el futuro tiene tu rostro, tus palabras, tus pasos. Y porque nuestros sue\u00f1os m\u00e1s profundos caminan contigo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 mensaje te gustar\u00eda dejar hoy, en este D\u00eda Internacional de las Mujeres Afrodescendientes de Chile y de Am\u00e9rica Latina y el Caribe?<\/strong><\/p>\n<p>En este D\u00eda Internacional de las Mujeres Afrodescendientes de Chile, Am\u00e9rica Latina y el Caribe, mi mensaje es de honra, reconocimiento, dignidad y lucha colectiva.<\/p>\n<p>A todas las mujeres afrodescendientes:<br \/>\nHoy no solo celebramos una identidad. Celebramos la fuerza ancestral que habita en sus cuerpos, el saber que ha sobrevivido al intento del olvido, la memoria insurrecta que se niega a desaparecer. Celebramos cada paso dado, cada palabra alzada, cada espacio conquistado con firmeza y amor. Porque cada una de ustedes abre caminos no solo para s\u00ed misma, sino para todas las que vendr\u00e1n.<\/p>\n<p>Su existencia es profundamente pol\u00edtica. Su voz no es decorativa, es necesaria.<br \/>\nEn este continente marcado por el racismo estructural, la colonialidad y el patriarcado, ustedes han sostenido la vida cuando todo parec\u00eda caerse. Han sido ra\u00edz y semilla, sombra y horizonte. Han convertido la exclusi\u00f3n en creaci\u00f3n, el dolor en potencia, el silencio en palabra, y la palabra en fuego transformador.<\/p>\n<p>Que este d\u00eda no se quede en la conmemoraci\u00f3n simb\u00f3lica.<br \/>\nQue sea un pacto colectivo, una declaraci\u00f3n de principios que nos convoque a luchar por un mundo donde:<\/p>\n<p>Ser mujer negra no sea motivo de violencia, sino de orgullo, de liderazgo y respeto.<br \/>\nSus territorios, saberes y cuerpos sean reconocidos, protegidos y celebrados.<br \/>\nSus voces no sean ex\u00f3ticas ni excepcionales, sino esenciales en la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n<p>A ustedes, mujeres negras de Chile, de Am\u00e9rica Latina y del Caribe:<br \/>\nGracias por cargar la historia en sus espaldas sin dejar de mirar al futuro.<br \/>\nGracias por recordarnos que no hay revoluci\u00f3n sin ternura, ni ternura sin justicia racial.<\/p>\n<p>Hoy las celebramos, las honramos, y caminamos junto a ustedes, sembrando futuro en la dignidad del presente.<\/p>\n<p>agregar\u00eda:<\/p>\n<p>Y en medio de este reconocimiento colectivo, quiero dar las gracias m\u00e1s profundas a mi madre, mujer sabia, valiente y libre, que con su forma de amor y siempre firme me mostr\u00f3 el camino. Feminista por convicci\u00f3n, aunque quiz\u00e1s nunca se nombr\u00f3 as\u00ed, porque me dej\u00f3 ser, y al dejarme ser, me hizo libre.<\/p>\n<p>\u201cEstudia, mi hija\u201d, me dec\u00eda siempre. \u201cSomos tan pobres que eso es lo \u00fanico que te puedo dejar. Recuerda que un libro pesa menos que un muchacho\u201d.<br \/>\nSus palabras fueron mi primer manifiesto pol\u00edtico. Su vida, mi primer ejemplo de dignidad.<\/p>\n<p>Y a todas las madres kilomberas, gracias. S\u00e9 que, como la m\u00eda, nos abrieron la vida al abrirnos una puerta. Nos dieron alas, aunque ellas mismas quiz\u00e1s nunca volaron. Nos sostuvieron para que hoy podamos sostener a otras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0\u00abEstamos, habitamos y seguiremos estando\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":160563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73,1390],"tags":[1164,1422],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: &quot;estamos, habitamos y seguiremos estando&quot;. Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0&quot;Estamos, habitamos y seguiremos estando&quot;.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: &quot;estamos, habitamos y seguiremos estando&quot;. Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0&quot;Estamos, habitamos y seguiremos estando&quot;.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Sur\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-07-26T00:52:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-26T00:53:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista Sur\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista Sur\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/\",\"name\":\"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \\\"estamos, habitamos y seguiremos estando\\\". Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg\",\"datePublished\":\"2025-07-26T00:52:23+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-26T00:53:23+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#\/schema\/person\/482c2624aafc4c9900f9bda208557eab\"},\"description\":\"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0\\\"Estamos, habitamos y seguiremos estando\\\".\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg\",\"width\":1600,\"height\":1200},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \u00abestamos, habitamos y seguiremos estando\u00bb. Entrevista a Noryis Dubain\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/\",\"name\":\"Revista Sur\",\"description\":\"Donde la Migraci\u00f3n no es minor\u00eda\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#\/schema\/person\/482c2624aafc4c9900f9bda208557eab\",\"name\":\"Revista Sur\",\"description\":\"Agregar informaci\u00f3n biografica sobre la revista\",\"sameAs\":[\"http:\/\/www.revistasur.cl\"],\"url\":\"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/author\/revistasur\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \"estamos, habitamos y seguiremos estando\". Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur","description":"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0\"Estamos, habitamos y seguiremos estando\".","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \"estamos, habitamos y seguiremos estando\". Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur","og_description":"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0\"Estamos, habitamos y seguiremos estando\".","og_url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/","og_site_name":"Revista Sur","article_published_time":"2025-07-26T00:52:23+00:00","article_modified_time":"2025-07-26T00:53:23+00:00","og_image":[{"width":1600,"height":1200,"url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Revista Sur","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista Sur","Tiempo de lectura":"26 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/","url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/","name":"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \"estamos, habitamos y seguiremos estando\". Entrevista a Noryis Dubain - Revista Sur","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg","datePublished":"2025-07-26T00:52:23+00:00","dateModified":"2025-07-26T00:53:23+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#\/schema\/person\/482c2624aafc4c9900f9bda208557eab"},"description":"En esta entrevista, Dubain desgrana c\u00f3mo la sostenibilidad de la vida \u2014f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica\u2014 es el coraz\u00f3n de un activismo que rechaza el sacrificio romantizado. Habla de la urgencia de pol\u00edticas p\u00fablicas interseccionales, de la resistencia cotidiana de las mujeres negras en un pa\u00eds que a\u00fan niega su existencia, y del poder pol\u00edtico de resignificar el cuerpo afro. En tiempos donde discursos de odio satanizan la migraci\u00f3n, sus palabras son un recordatorio:\u00a0\"Estamos, habitamos y seguiremos estando\".","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Imagen-de-WhatsApp-2025-07-25-a-las-17.38.39_0c65a853.jpg","width":1600,"height":1200},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2025\/07\/dia-internacional-de-la-mujer-afrolatina-afrocaribena-y-de-la-diaspora-estamos-habitamos-y-seguiremos-estando-entrevista-a-noryis-dubain\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"D\u00eda Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora: \u00abestamos, habitamos y seguiremos estando\u00bb. Entrevista a Noryis Dubain"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#website","url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/","name":"Revista Sur","description":"Donde la Migraci\u00f3n no es minor\u00eda","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/#\/schema\/person\/482c2624aafc4c9900f9bda208557eab","name":"Revista Sur","description":"Agregar informaci\u00f3n biografica sobre la revista","sameAs":["http:\/\/www.revistasur.cl"],"url":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/author\/revistasur\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160562"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=160562"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":160565,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/160562\/revisions\/160565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=160562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=160562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=160562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}