El pasado domingo 14 de diciembre trajo consigo la confirmaci\u00f3n de una cruda realidad respecto a las aspiraciones de una significativa mayor\u00eda de los ciudadanos de Chile. Se elige conscientemente una forma de gubernamentalidad marcada por violencias simb\u00f3licas y estructurales que prometen arrasar con varias conquistas logradas mediante la articulaci\u00f3n de los movimientos sociales y su trabajo de disputa e incidencia, reflejado en pol\u00edticas p\u00fablicas, instituciones, normativas y transformaciones que abr\u00edan las posibilidades \u2013restrictas por la medida de lo posible\u2013 a emparejar una cancha que, desde sus inicios ha estado marcada por cuencas, monta\u00f1as, valles y abismos.<\/p>\n
El lunes que procedi\u00f3 aquel fr\u00edo domingo, hablaba con un colega, en un intento mutuo de procesar en conjunto el ominoso devenir que divisamos en el horizonte, pensando desde nuestra humana tristeza, pero mediante el refugio de la reflexi\u00f3n pol\u00edtica que suele caracterizar a aquellos que nos hemos (de)formado a trav\u00e9s de las ciencias sociales. Mi colega dijo algo que me pareci\u00f3 notable de mencionar; el horror de la dictadura, sin duda inconmensurable, y a\u00fan vigente en el tejido social contempor\u00e1neo, usualmente es postulado como si fuese un hito que divide radicalmente una existencia republicana m\u00e1s civilizada, de una dictadura b\u00e1rbara que intenta arrasar con los ideales de las personas que apuestan por lo justo y lo colectivo. Sin embargo, puntualiza con mucha raz\u00f3n que Chile ha estado marcado por la violencia impositiva desde su cuna, es decir, desde la constituci\u00f3n de los imaginarios y directrices pol\u00edticas que subyacen la construcci\u00f3n del estado-naci\u00f3n chileno.<\/p>\n
Un proceso ampliamente documentado, aunque invisibilizado por razones que pueden deducirse, es la \u00abchilenizaci\u00f3n\u00bb<\/em> de esta angosta y larga franja de territorio. Para las personas que no lo sepan, la chilenizaci\u00f3n se refiere a un proceso de homogeneizaci\u00f3n racial, \u00e9tnica y cultural, que se ejerce mediante el asesinato, el destierro, la segregaci\u00f3n y la colonizaci\u00f3n de las personas racializadas que habitaron Chile. Se censuran expresiones culturales de los pueblos originarios, se modifican apellidos y se castiga el uso de lenguas maternas distintas al castellano. Esto sucede en paralelo con la edificaci\u00f3n de un mundo de ideas que plantea a Chile como un pedazo de Europa en Am\u00e9rica Latina. Se sirven de las dicotom\u00edas prevalentes del proceso de colonizaci\u00f3n-modernizaci\u00f3n para hacer de todo lo distinto, algo radicalmente inferior, perverso y primitivo. Esto trastoca los anhelos m\u00e1s \u00edntimos de los seres humanos, quienes aprenden que el sin\u00f3nimo de humanidad es la blanquitud euroc\u00e9ntrica, tal como explica genialmente Frantz Fanon el \u00abPiel Negra, M\u00e1scaras Blancas\u00bb. Con esto, quiero enfatizar que el proceso de chilenizaci\u00f3n no se lleva a cabo \u00absolamente\u00bb con la implacable violencia f\u00edsica y material perpetrada por el Estado, sino que tambi\u00e9n se complementa con aspectos simb\u00f3licos, morales y est\u00e9ticos que terminan por intervenir en los m\u00e1s \u00edntimos rincones del alma de sus s\u00fabditos. Este tipo de imposici\u00f3n avasalla tambi\u00e9n las pulsiones y afectos de los sujetos a los que se dirige.<\/p>\n La homogenizaci\u00f3n racial fue tan efectiva que hasta hoy es dif\u00edcil hablar de raza y racismo en Chile, y muchas de las personas viven en un limbo donde no logran posicionarse respecto a los procesos de racializaci\u00f3n que se viven en el pa\u00eds. Muchos creen ser m\u00e1s blancos que el resto de Am\u00e9rica Latina, y escudri\u00f1an en sus \u00e1rboles geneal\u00f3gicos por un vestigio de Espa\u00f1a, Alemania, Francia, en fin, un rinc\u00f3n de Europa en sus cuerpos mestizos. Esto es crucial para comprender el fen\u00f3meno de la xenofobia en Chile, que no es solo rechazo a un ser que es de cualquier naci\u00f3n distinta, sino que, de una naci\u00f3n marr\u00f3n-negra. El pol\u00e9mico mensaje que llega en el d\u00eda de la votaci\u00f3n mediante las comunicaciones de Lipig\u00e1s hace \u00e9nfasis en que son los caribe\u00f1os los m\u00e1s indeseables en esta naci\u00f3n pura y blanca, o mejor dicho \u00abwei\u00dfe Nation<\/em>\u00bb.<\/p>\n Abdelmalek Sayad propone, en su teorizaci\u00f3n sobre la experiencia migrante y su doble ausencia, que una de las cosas que provee la xenofobia es una distancia ps\u00edquica y relacional que permite a los nacionales no tener genuinos encuentros con el otro-extranjero, puesto que dicho encuentro tiene la potencialidad de develar la similitud entre ellos. En este sentido, un buen manojo de psicoanalistas piensa que aquello contenido en el no-Yo, tan fundamental para la construcci\u00f3n de la identidad como aquello que decimos ser, son aspectos que no nos son del todo ajeno, pero que nos son insoportables. La fractura de esta idea de pureza europea es cr\u00edtica, interpela demasiado, y echa abajo unos varios pilares que parecen ser cruciales para no despedazar la psique de los varios merit\u00f3cratas neoliberales que anhelan ferozmente un mandato de nacionalismo, exclusi\u00f3n, destrucci\u00f3n e individualismo.<\/p>\n En este sentido, lo que sucedi\u00f3 el domingo es la consumaci\u00f3n de un largo proceso, que es tan antiguo como la naci\u00f3n misma, e incluso m\u00e1s. Es tan antigua como la invenci\u00f3n de la raza, el eurocentrismo, y el colonialismo capitalista que est\u00e1 colmado de contradicciones en su presunta b\u00fasqueda humanitaria de salvar a los salvajes de s\u00ed mismos, aunque para esto deba usar las t\u00e1cticas m\u00e1s viles y deshumanas. Algo bastante doloroso es que, los modos del pinochetismo no retornan en un golpe a la democracia, sino que se ruegan a gritos por una significativa proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, que obvian la agresividad y el poco sustento l\u00f3gico y factible que tienen estas propuestas que prometen arreglarlo todo para los verdaderos patriotas, la gente de bien.<\/p>\n Por supuesto, esto no sucede de forma absolutamente espont\u00e1nea, ya que existe una poderosa maquinaria discursiva que acompa\u00f1a el fortalecimiento del anhelo del totalitarismo. Observamos medios de comunicaci\u00f3n olig\u00e1rquicos y sesgados, noticias tendenciosas, afirmaciones f\u00e1cilmente desmentidas con un poco de evidencia, y la alimentaci\u00f3n de un sentimiento generalizado de pavor que no se condice con las estad\u00edsticas de criminalidad realmente vividas en el pa\u00eds. Redes sociales alineadas con unos cuantos billonarios que lo sacrificar\u00edan todo por romper nuevos records Forbes, y una tecnolog\u00eda de punta para manipular y favorecer ciertos candidatos mediante la cuidadosa elaboraci\u00f3n de c\u00e1maras de eco que s\u00f3lo proveen m\u00e1s de lo mismo todo el tiempo, como la infame Cambridge Analytica.<\/p>\n Aquellas contradicciones y falibilidades propias del capitalismo tard\u00edo son adjudicadas al chivo expiatorio de vez, que hoy se encarna, por ejemplo, en personas migrantes del sur global, que a su vez componen una parte significativa de la mano de obra m\u00e1s barata y precarizada que ergue los grandes imperios neoliberales. Se despliegan una serie de estrategias que buscan eliminar la memoria hist\u00f3rica y la genealog\u00eda de cada uno de los ladrillos que componen este sistema tal como opera hoy, y ofrece un flamante culpable, cuya erradicaci\u00f3n ser\u00e1 la panacea que nos retornar\u00e1 a la grandeza del antier, cuya existencia no resiste mucho escrutinio. \u00bfQu\u00e9 se extra\u00f1a cuando se demanda \u00abMake America Great Again\u00bb? \u00bfGrandiosa para qui\u00e9n?<\/p>\n Hace algunos meses, en este mismo medio, propuse que el asesinato de Yaidy Garnica Carvajalino marcaba un nuevo escal\u00f3n en el umbral de aceptabilidad de la brutalizaci\u00f3n de las personas migrantes, que seguir\u00eda aumentando caso no logr\u00e1semos tener una serie de conversaciones realmente incomodas sobre la violencia producida por este mort\u00edfero coctel de ira, descontento, e intolerancia. Es necropol\u00edtica de tomo y lomo, cuya voracidad no da con un fin. Hoy son estos otros que son sacrificados por el bien mayor, pero el umbral de otredad en los totalitarismos es polimorfo y se expande a conveniencia de la clase dominante.<\/p>\n Existe un sadismo en ver como el otro se jode. Esto es verdadero para todas las partes, y se observa, por ejemplo, en la izquierda que, cuando pierde, usualmente recurre en intentar humillar, o argumentar que quienes han votado por lo opuesto son est\u00fapidos y deber\u00e1n \u00abdisfrutar lo votado\u00bb. Dicha l\u00f3gica solo fortalece la polarizaci\u00f3n, y hace flaco favor a la posibilidad de repensar propuestas que realmente favorezcan a las clases populares y progresistas, m\u00e1s all\u00e1 de la venta de humo que actualmente captura los anhelos de m\u00e1s de la mitad de los chilenos.<\/p>\n Urge el fortalecimiento de la conciencia de clases, que da cuenta de la cercan\u00eda de las realidades de las clases trabajadoras m\u00e1s all\u00e1 de la nacionalidad. Asimismo, es necesario acompa\u00f1ar sin tanto moralismo la fractura que eventualmente llegar\u00e1, cuando algunas de las personas que hoy apuestan por la mano dura se vean golpeadas y aplastadas por esta misma. Suplico que esto no lo lean como un relativismo del fomento a la violencia, sino que, como un genuino apelo a la organizaci\u00f3n, y a la posibilidad de encontrarse con otras propuestas y formas, para as\u00ed no exiliar a las personas que, por diversos motivos, caen en una ret\u00f3rica que justamente est\u00e1 hecha para seducir y capturar.<\/p>\n En relaci\u00f3n a esto, uno de los motores de este escrito es una pel\u00edcula que emerge como un primer paso hacia la escucha \u00e9tica del malestar de las personas que habitan Chile, tanto desde el lugar de ser aquel inmigrante indeseado y antagonizado, como aquellas personas que, en su propia vivencia de precariedad y abandono, ven lo poco que tienen amenazado. Me refiero al documental \u00abSi vas para Chile\u00bb[1]<\/sup><\/a>, dirigido por Amilcar Infante y Sebasti\u00e1n Gonz\u00e1lez M\u00e9ndez, y co-producida por Amilcar Films, Pejeperro Films, Someday Productions, que fue pre-estrenado en el SANFIC 21 en agosto del presente a\u00f1o. Tuve la oportunidad de ir a dicha instancia, gracias a la invitaci\u00f3n del equipo de MIRADOC, quienes hacen una valiosa labor para distribuir documentales chilenos, fomentando la visibilizaci\u00f3n de una forma de cine muchas veces ignorada, y que posee gran potencia para proveer un punto de vista situado, hist\u00f3rico y pol\u00edtico sobre las realidades que se viven en este pa\u00eds.<\/p>\n Volviendo al documental, este se sit\u00faa en el a\u00f1o 2021, durante una \u00e9poca de \u00e1lgidas manifestaciones contra la presencia de personas migrantes en el norte de Chile, que alcanza un nuevo \u00e1pice en la quema de carpas y pertenencias de algunos campamentos ubicados en Iquique. Sin embargo, algo que me parece extremadamente valioso de esta apuesta audiovisual es que emplea una narrativa coral que permite la escucha de distintas posturas y experiencias, sin nunca intentar homogenizar ni producir una contraposici\u00f3n manique\u00edsta y tendenciosa. Es una obra que se pone al servicio de las personas que habitan un territorio-momento situado, y que narran, de forma m\u00e1s o menos expl\u00edcita, malestares singulares que emergen en un contexto compartido. Otro aspecto que me parece destacable es el uso del lenguaje visual para llevar a cabo una propuesta est\u00e9tico-po\u00e9tica que enfatiza lo bello y lo doliente de un territorio majestuoso, pero a su vez, marcado por el abandono y la precarizaci\u00f3n.<\/p>\n Una frase que se qued\u00f3 conmigo es cuando uno de los entrevistados menciona que \u00ab[En Chile la riqueza est\u00e1 inequitativamente repartida, y que en la llegada masiva de migrantes] Nos toca repartir la pobreza\u00bb<\/em>. Esa enunciaci\u00f3n, para m\u00ed, condensa esa desesperaci\u00f3n voraz de la pobreza, que puede conducir a conductas de extrema violencia para salvaguardar aquello que se percibe amenazado. Personas precarizadas, abandonadas a su suerte, disputando algo que podr\u00eda gestionarse de forma colectiva, principalmente a trav\u00e9s de la desprivatizaci\u00f3n y el fortalecimiento del Estado, que lamentablemente es lo contrario de lo que estamos prestes a vivir. No obstante, no hay que olvidar la posibilidad de organizarse m\u00e1s all\u00e1 del Estado, una pr\u00e1ctica que no debe perderse, y que es parte de la hist\u00f3ria de resistencia chilena contra los totalitarismos.<\/p>\n