{"id":161590,"date":"2026-07-30T15:22:50","date_gmt":"2026-07-30T15:22:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=161590"},"modified":"2026-07-30T15:22:50","modified_gmt":"2026-07-30T15:22:50","slug":"el-mito-de-la-libertad-de-eleccion-vientres-de-alquiler-vulnerabilidad-y-trata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2026\/07\/el-mito-de-la-libertad-de-eleccion-vientres-de-alquiler-vulnerabilidad-y-trata\/","title":{"rendered":"El mito de la libertad de elecci\u00f3n: vientres de alquiler, vulnerabilidad y trata"},"content":{"rendered":"

En Chile contin\u00faa encendido el debate en torno a los vientres de alquiler, pr\u00e1ctica nombrada por algunos sectores como \u00abmaternidad subrogada\u00bb. En el marco del <\/span>30 de julio, D\u00eda Mundial contra la Trata de Personas<\/b>, y con esta discusi\u00f3n plenamente vigente, resulta imperativo analizar aquellas aristas te\u00f3ricas, estructurales y de derechos humanos que suelen quedar al margen de la discusi\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, es necesario enfatizar que fue el propio movimiento feminista el que renombr\u00f3 la \u00abmaternidad subrogada\u00bb como <\/span>vientres de alquiler<\/span><\/i>. Esta precisi\u00f3n terminol\u00f3gica pone en evidencia c\u00f3mo el uso de eufemismos busca invisibilizar la cosificaci\u00f3n de los cuerpos de las mujeres y de las personas gestadas, as\u00ed como la explotaci\u00f3n sistem\u00e1tica de ciertas corporalidades atravesadas por la vulnerabilidad.<\/span><\/p>\n

Para dimensionar el fen\u00f3meno en su totalidad, debemos visibilizar a todos los actores involucrados en esta cadena: las agencias intermediarias, la madre gestante, la persona gestada y las partes contratantes. No podemos evitar el contexto socioecon\u00f3mico global en el que operan estos intercambios ni la l\u00f3gica neoliberal de los pa\u00edses que regulan la pr\u00e1ctica bajo la premisa de que \u00abse es libre de comprar, se es libre de vender\u00bb.<\/span><\/p>\n

El supuesto consentimiento que promulga el mercado neoliberal anula y naturaliza las violaciones de derechos fundamentales que sufren la madre gestante y la persona nacida de dicho proceso, tapando al mismo tiempo los lucrativos dividendos de las empresas que promueven el negocio. Asimismo, se omiten las condiciones previas de precarizaci\u00f3n que llevan a una mujer a considerar la posibilidad de alquilar su vientre; porque las vulneraciones no comienzan con el contrato, sino mucho antes, cuando un cuerpo pasa a ser concebido como simple mercanc\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00abEl hombre, en el patriarcado, considera a la mujer como una mercanc\u00eda y desarrolla pr\u00e1cticas de apropiaci\u00f3n de dichas mercanc\u00edas y los productos asociados: prostituci\u00f3n y trata de mujeres, pornograf\u00eda, explotaci\u00f3n sexual infantil, ablaci\u00f3n del cl\u00edtoris, vientres de alquiler (maternidad subrogada) y muchas otras.\u00bb \u2014 <\/span>Gonz\u00e1lez L\u00f3pez (2021, p. 23)<\/b><\/p>\n

La violencia estructural y el desaf\u00edo conceptual de la trata<\/b><\/h3>\n

\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo comienza a configurarse la explotaci\u00f3n de los cuerpos femeninos a trav\u00e9s de los vientres de alquiler?<\/span><\/p>\n

Para responder esto debemos remitirnos al concepto amplio de violencia hacia las mujeres: todo acto basado en el g\u00e9nero que implique da\u00f1o o sufrimiento f\u00edsico, psicol\u00f3gico, sexual, econ\u00f3mico o simb\u00f3lico, tanto en el \u00e1mbito p\u00fablico como en el privado. En su art\u00edculo 2, la <\/span>Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer<\/span><\/i> (Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1) precisa que esta violencia abarca aquella \u00abque tenga lugar en la comunidad y sea perpetrada por cualquier persona y que comprende, entre otros, violaci\u00f3n, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostituci\u00f3n forzada, secuestro y acoso sexual en el lugar de trabajo, as\u00ed como en instituciones educativas, establecimientos de salud o cualquier otro lugar\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por su parte, el marco normativo internacional define formalmente que la trata de personas es:<\/span><\/p>\n

\u00abla captaci\u00f3n, el transporte, el traslado, la acogida o la recepci\u00f3n de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacci\u00f3n, al rapto, al fraude, al enga\u00f1o, al abuso de poder o de una situaci\u00f3n de vulnerabilidad o la concesi\u00f3n o recepci\u00f3n de pagos o beneficios, para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotaci\u00f3n\u2026 Esta explotaci\u00f3n incluir\u00e1 como m\u00ednimo, la explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n ajena u otras formas de explotaci\u00f3n sexual, trabajos forzados, la esclavitud o las pr\u00e1cticas an\u00e1logas a la esclavitud, la servidumbre o la extracci\u00f3n de \u00f3rganos.\u00bb \u2014 <\/span>(Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Ni\u00f1os, 2000)<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Si bien este instrumento redactado en el a\u00f1o 2000 no menciona expl\u00edcitamente los vientres de alquiler, cabe preguntarnos: transcurridas m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, \u00bfno resulta urgente y oportuno comenzar a conceptualizar los vientres de alquiler como una modalidad de trata de personas?<\/span><\/p>\n

El mito del consentimiento bajo el orden patriarcal<\/b><\/h3>\n

En esta discusi\u00f3n, la noci\u00f3n de \u00ablibertad de elecci\u00f3n\u00bb suele articularse como el argumento definitivo. Sin embargo, resulta imprescindible deconstruir la validez del consentimiento en escenarios de asimetr\u00eda radical:<\/span><\/p>\n

\u00abEl consentimiento es descriptivo y normativo. Como categor\u00eda no habla solo de la realidad de los individuos que otorgan su consentimiento a un contrato o a una relaci\u00f3n social. Tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n normativa, pues propone que la legitimidad de las relaciones sociales debe articularse alrededor del contrato\u00bb. \u2014 <\/span>(Rosa Cobo Bedia)<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tanto el sistema patriarcal como el capitalismo financiero han encontrado en la figura del consentimiento la coartada perfecta para encubrir e invisibilizar las jerarqu\u00edas de poder existentes. Tal como lo problematiza Carole Pateman, se trata de una categor\u00eda funcional a estos sistemas de dominaci\u00f3n, cuyo verdadero objetivo es volver plausible e institucionalmente aceptable la subordinaci\u00f3n de las mujeres. Del an\u00e1lisis cr\u00edtico de la teor\u00eda pol\u00edtica no solo no se deduce que el consentimiento sirva a la emancipaci\u00f3n femenina, sino que, por el contrario, opera como un dispositivo clave para la legitimaci\u00f3n del propio patriarcado.<\/span><\/p>\n

\u00abEl consentimiento no resuelve la desigualdad de recursos y poder entre hombres y mujeres ni disuelve la jerarqu\u00eda patriarcal\u00bb. \u2014 <\/span>(Rosa Cobo Bedia)<\/b><\/p>\n

Precarizaci\u00f3n, mercado y derechos inalienables<\/b><\/h3>\n

En la actualidad, la feminizaci\u00f3n de la pobreza avanza de manera alarmante y la industria de la explotaci\u00f3n reproductiva \u2014al igual que el mercado del sexo\u2014 aprovecha estas coyunturas de extrema necesidad para expandir sus fronteras de negocio. Cuando la supervivencia econ\u00f3mica depende de poner la corporalidad propia al servicio del mercado, apelar a la \u00ablibre voluntad\u00bb no es m\u00e1s que una falacia que enmascara la coacci\u00f3n estructural.<\/span><\/p>\n

A m\u00e1s de siete d\u00e9cadas de la proclamaci\u00f3n de la <\/span>Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/span><\/i>, su art\u00edculo 4 establece de forma taxativa el derecho de todo ser humano a no ser sometido a esclavitud ni a servidumbre. Esto significa, en su sentido m\u00e1s profundo, el derecho inalienable a no ser vendido, regalado ni tratado jam\u00e1s como una simple mercanc\u00eda.<\/span><\/p>\n

Frente a esta l\u00f3gica mercantilizadora, la Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI) emerge como una herramienta pol\u00edtica e indispensable. La ESI no se reduce a la dimensi\u00f3n biol\u00f3gica o afectiva; constituye un pilar fundamental para desnaturalizar la cosificaci\u00f3n, problematizar las asimetr\u00edas de poder e identificar la violencia simb\u00f3lica y econ\u00f3mica en sus formas contempor\u00e1neas m\u00e1s sofisticadas o eufem\u00edsticas. Ense\u00f1ar desde edades tempranas la soberan\u00eda sobre el propio cuerpo, el valor de la autonom\u00eda f\u00edsica y la lectura cr\u00edtica frente a la l\u00f3gica de mercado es nuestra primera l\u00ednea de defensa contra la explotaci\u00f3n reproductiva y las pedagog\u00edas de la subordinaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Conmemorar este <\/span>30 de julio<\/b> exige ir m\u00e1s all\u00e1 de los consensos c\u00f3modos: implica se\u00f1alar con claridad las nuevas tramas en que el capital y el patriarcado mercantilizan la vida, visibilizar todas las formas de violencia sobre los cuerpos y reafirmar que la dignidad de las mujeres y de las personas reci\u00e9n nacidas no tiene, ni tendr\u00e1 jam\u00e1s, un precio de mercado.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b>:<\/span><\/p>\n

Asamblea General de las Naciones Unidas. (1948). <\/span>Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos<\/span><\/i> (Resoluci\u00f3n 217 A [III]). <\/span>https:\/\/www.un.org\/es\/about-us\/universal-declaration-of-human-rights<\/span><\/a><\/p>\n

Cobo Bedia, R. (2024). El consentimiento y sus formas patriarcales. <\/span>IgualdadES<\/span><\/i>, (10), 319\u2013335. <\/span>https:\/\/doi.org\/10.18042\/cepc\/IgdES.10.11<\/span><\/a><\/p>\n

Gonz\u00e1lez L\u00f3pez, N. (2021). <\/span>Vientres de alquiler: La mala gente<\/span><\/i>. Editorial Popular.<\/span><\/p>\n

Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos. (1994). <\/span>Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (\u00abConvenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1\u00bb)<\/span><\/i>. <\/span>https:\/\/www.oas.org\/juridico\/spanish\/tratados\/a-61.html<\/span><\/a><\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. (2000). <\/span>Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y ni\u00f1os, que complementa la Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional<\/span><\/i>. <\/span>https:\/\/www.ohchr.org\/es\/instruments-mechanisms\/instruments\/protocol-prevent-suppress-and-punish-trafficking-persons<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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