La obra es una cr\u00edtica profunda a la sociedad francesa de comienzos del siglo XIX y creo que resulta perfectamente extensible, en el tiempo y el espacio, a lo que constatamos a simple vista en el Chile de hoy.<\/p>\n
El protagonista de la novela, Jean Valjean, condenado por romper una vitrina y robar un pan para alimentar a sus sobrinos, puede constituirse como paradigma de muchos que han sido, son o ser\u00e1n, reducidos a la etiqueta de \u2018insignificantes\u2019 en nuestra sociedad.<\/p>\n
\u201cComenz\u00f3 por juzgarse a s\u00ed mismo. Reconoci\u00f3 que no era un inocente castigado injustamente. Confes\u00f3 que hab\u00eda cometido una acci\u00f3n mala, culpable; que quiz\u00e1 no le habr\u00edan negado el pan si lo hubiese pedido; que en todo caso hubiera sido mejor esperar para conseguirlo de la piedad o del trabajo; que no es una raz\u00f3n el decir: \u00bfse puede esperar cuando se padece hambre? Que es muy raro el caso que un hombre muera literalmente de hambre; que debi\u00f3 haber tenido paciencia; que eso hubiera sido mejor para sus pobres ni\u00f1os; que hab\u00eda sido un acto de locura en \u00e9l, desgraciado criminal, coger violentamente a la sociedad entera por el cuello, y figurarse que se puede salir de la miseria por medio del robo; que es siempre una mala puerta para salir de la miseria la que da entrada a la infamia; y, en fin, que hab\u00eda obrado mal\u201d (*).<\/em><\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntos se podr\u00edan sentir identificado con esto? Mapuches en barricadas, j\u00f3venes lanzando piedras, migrantes sin documentos o incluso carabineros excedi\u00e9ndose en el uso de sus facultades. \u00bfCu\u00e1ntas razones justas? Dignidad, educaci\u00f3n, libertad, seguridad, que, como el hambre de los suyos en el caso de Jean Valjean, se constituyen como motivos indudablemente razonables para luchar.<\/p>\n Pese a ello, la impotencia al reconocerse invisible ante los ojos de la \u2018justicia\u2019 y el dar cabida al instinto tan humano de buscar e identificar \u2018culpables\u2019 y hacer justicia por los propios medios, eclipsa nuestras m\u00e1s profundas intenciones y terminamos como San Pablo, quien se reprocha: \u201cNo hago el bien que quiero sino el mal que no quiero\u201d.<\/p>\n Me esfuerzo en sostener que nada justifica un delito. Ciertamente, quien comete un error es responsable de sus actos, aun cuando su lucha sea justa y leg\u00edtima en favor de un derecho genuino, b\u00e1sico. Con todo, \u00bfNo es tambi\u00e9n responsable, en alguna medida, quien arrebat\u00f3, neg\u00f3 y burl\u00f3, inicial y permanentemente ese derecho?<\/p>\n \u201cDespu\u00e9s se pregunt\u00f3 si era el \u00fanico que hab\u00eda obrado mal en tal fatal historia; si no era una cosa grave que \u00e9l, trabajador, careciese de trabajo; que \u00e9l, laborioso, careciese de pan; si, despu\u00e9s de cometida y confesada la falta, el castigo no hab\u00eda sido feroz y extremado; si no hab\u00eda m\u00e1s abuso por parte de la ley en la pena que por parte del culpado en la culpa; si el recargo de la pena no era el olvido del delito, y no produc\u00eda por resultado el cambio completo de la situaci\u00f3n, reemplazando la falta del delincuente con el exceso de la represi\u00f3n, transformando al culpado en v\u00edctima, y al deudor en acreedor, poniendo definitivamente el derecho de parte del mismo que lo hab\u00eda violado; si esta pena, complicada por recargos sucesivos por las tentativas de evasi\u00f3n, no conclu\u00eda por ser una especie de atentado del fuerte contra el d\u00e9bil, un crimen de la sociedad contra el individuo; un crimen que empezaba todos los d\u00edas; un crimen que se comet\u00eda continuamente.\u201c (*)<\/em><\/p>\n El pasado 8 de mayo por la ma\u00f1ana (d\u00eda de la \u00faltima marcha estudiantil), caminaba por la Alameda y me sorprend\u00ed al ver cientos de carabineros desplegados por las calles, con escudos y cascos, formados uno al lado del otro, en l\u00ednea, todos, por cierto, cumpliendo con su deber, como dispuestos a atacar o preparados para defender, como prediciendo o incitando la violencia. Desfilaban por las calles cortadas, un sinn\u00famero de verde oscuros: camiones, camionetas y buses. Sin darme cuenta en qu\u00e9 momento, mi sorpresa cada vez m\u00e1s se iba ti\u00f1endo de rabia.<\/p>\n \u201cSe pregunt\u00f3 si la sociedad humana pod\u00eda tener el derecho de hacer sufrir igualmente a sus miembros, en un caso su imprevisi\u00f3n irracional, y en otro su imp\u00eda previsi\u00f3n; y de apoderarse para siempre de un hombre entre una falta y un exceso; falta de trabajo, exceso de castigo.<\/em><\/p>\n Se pregunt\u00f3 si era justo que la sociedad tratase as\u00ed precisamente a aquellos de sus miembros peor dotados en la repartici\u00f3n casual de los bienes y, por lo tanto, a los miserables m\u00e1s dignos de consideraci\u00f3n.\u201d (*)<\/em><\/p>\n No puedo evitar pensar en aquellos\u00a0adolescentes\u00a0cuyas vidas son complejas. Abandono, violencia, soledad, mala educaci\u00f3n, en definitiva, carencias con las que cargan desde la infancia, sin haber tenido la oportunidad, a\u00fan, de decidir por nada. El hecho de que algunos delincan ser\u00e1 quiz\u00e1s, porque el modelo impuesto los ha arrastrado a ello. No buscan acaso lo que nuestra sociedad les impone como necesario; \u201cla moda\u201d, \u201clo \u00faltimo\u201d, en definitiva, consumo. \u00bfNo han arrastrado, tal vez, los modos que su contexto ha validado? \u00bfno parece que hay un responsable m\u00e1s en todo esto?<\/p>\n \u201cPresentadas y resueltas estas cuestiones, juzg\u00f3 a la sociedad y la conden\u00f3.<\/em><\/p>\n La conden\u00f3 a su odio.<\/em><\/p>\n La hizo responsable de su suerte, y se dijo que no dudar\u00eda quiz\u00e1 en pedirle cuentas alg\u00fan d\u00eda.<\/em><\/p>\n Se declar\u00f3 a s\u00ed mismo que no hab\u00eda equilibrio entre el mal que hab\u00eda causado y el que hab\u00eda recibido; concluyendo, por fin, que su castigo no era ciertamente una injusticia, pero era seguramente una iniquidad\u201d (*)<\/em><\/p>\n \u00a0(*) Todas las citas presentadas en este art\u00edculo corresponden al Libro II, cap\u00edtulo V de la obra \u201cLes Miserables\u201d del autor franc\u00e9s V\u00edctor Hugo.<\/strong><\/em><\/p>\n
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