{"id":3066,"date":"2013-06-29T16:21:56","date_gmt":"2013-06-29T16:21:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistasur.cl\/?p=3066"},"modified":"2019-06-20T20:33:26","modified_gmt":"2019-06-20T20:33:26","slug":"atisbos-para-entrar-en-la-musica-circulacion-y-movimiento-de-gentes-y-culturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2013\/06\/atisbos-para-entrar-en-la-musica-circulacion-y-movimiento-de-gentes-y-culturas\/","title":{"rendered":"Atisbos para entrar en la m\u00fasica, circulaci\u00f3n y movimiento,  de gentes y culturas"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Antonio Tob\u00f3n Restrepo<\/strong><\/h3>\n<p><em>Tabio, Colombia.<\/em><\/p>\n<p><em>Historiador.<\/em><\/p>\n<p><em>M\u00fasico en Makina Kandela<\/em><\/p>\n<p><em>Reside en Santiago de Chile desde 2006<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace tiempo que esa idea de la m\u00fasica pura -tradicional o de arte- ha perdido sentido para nuestro contexto social y cultural. Pero uno se ve tentado a preguntarse si alguna vez existi\u00f3 en la m\u00fasica la pureza que esa idea defend\u00eda. Qu\u00e9 coincidencia que ese desgaste tambi\u00e9n ocurre para la idea de m\u00fasicas nacionales, las que fueron puestas a reposar tan c\u00e1ndidamente en el anaquel del nacionalfolclorismo. Preguntarnos sobre la -posible- pureza de una m\u00fasica es cuestionar c\u00f3mo es que una m\u00fasica, un estilo o un g\u00e9nero, se conforma. Nuestras m\u00fasicas en Am\u00e9rica del sur, como cualquier otra del mundo, solamente podr\u00edan haberse conformado a partir de las circulaciones, difusiones, y movimientos propios de la historia de los pueblos que las hacen. Por eso que, as\u00ed como nosotros, nuestras m\u00fasicas son hijas del encuentro entre personas e ideas de diferentes culturas, y si o\u00edmos m\u00e1s all\u00e1 del remoto periodo fundacional de nuestra matriz cultural, deber\u00edamos poner atenci\u00f3n a las muchas culturas que han participado en darle su forma actual, y que son m\u00e1s diversas que esas tres categor\u00edas a las que reducimos generalmente nuestro mestizaje (espa\u00f1ola, ind\u00edgena y africana).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n podemos constatar que desde las \u00faltimas decadas del siglo pasado y en las pocas de este, han aparecido m\u00fasicas que abiertamente echan mano de estilos y g\u00e9neros musicales que antes parec\u00edan irreconciliables o naturalmente separados. Hoy entonces, y en nuestra modernidad a ultranza, lo que o\u00edmos son m\u00fasicas que dan cuenta de l\u00edmites quebradizos, transitos e inter-cambios en un escenario ya no nacional, sino que transregional. Cumbia con mambo, con rock, o con jazz, o con salsa, con dub; trutrucas sobre voz gutural heavymetalera, tango chill-out, rock psicodelicotropical, y en fin&#8230; Son m\u00fasicas en que no s\u00f3lo dan cuenta del acceso f\u00e1cil a la informaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n de la libertad de desplazamientos -reales y virtuales- que podemos realizar hoy por hoy.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ese es uno de los muchos puntos que se pueden indicar a prop\u00f3sito de la m\u00fasica y la migraci\u00f3n, pues la m\u00fasica -una de las expresiones culturales m\u00e1s presentes en nuestra cotidianidad sobremoderna-, es testimonio tambi\u00e9n de c\u00f3mo las personas circulan -m\u00e1s o menos libremente- y c\u00f3mo el ejercicio de ese derecho afirma la cultura a la vez que la modifica, en ese di\u00e1logo universal que sucede en los lenguajes diversos de la m\u00fasica. En esa modificaci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de la cultura, a trav\u00e9z de la m\u00fasica, habr\u00eda que se\u00f1alar tambi\u00e9n c\u00f3mo los encuentros entre personas diversas y sus culturas musicales inciden en renovaciones en esa especie de cat\u00e1logo que usan los m\u00fasicos como referentes musicales. Y si esto es cierto para la m\u00fasica de la industria cultural, afanada en innovar con productos llamativos para un p\u00fablico-consumidor, es v\u00e1lido tambi\u00e9n para la validaci\u00f3n de las m\u00fasicas tradicionales en los circuitos globalizados de ejecuci\u00f3n y, en menor medida, para lo que se denomina -parad\u00f3jicamente- como \u201crescate\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Harto se ha insitido acerca de la m\u00fasica como agente y parte de la identidad de las personas, y claro, cuando una persona hace sus maletas para viajar de un lado a otro, no puede dejar atr\u00e1s su m\u00fasica o el lenguage que le sirve para hacer expresi\u00f3n -e impresi\u00f3n- de sus emociones. Pero en la situaci\u00f3n actual, en donde lo identitario parece resquebrajarse con tanta facilidad, tambi\u00e9n es interesante -y necesario- constatar c\u00f3mo la m\u00fasica al acompa\u00f1ar la migraci\u00f3n tambi\u00e9n ayuda a deconstruir las fronteras culturales y espaciales que se tienen como naturales, gracias -entre otras cosas- a su capacidad de congregaci\u00f3n que se traduce en participaci\u00f3n y visibilizaci\u00f3n de lo diverso. A la vez que vehicula y concilia disputas sociales y pol\u00edticas, entre migrantes, entre locales o entre unos y otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed como est\u00e1 consagrado el derecho que tiene toda persona a salir de cualquier pa\u00eds, incluido el propio y de regresar al suyo, as\u00ed como de circular libremente y elegir su lugar de residencia en el territorio de un Estado, la supuesta universalidad de la m\u00fasica como lenguage nos consagra el derecho de transitar, ir, volver, libremente por las muchas culturas de los tantos pueblos con los que compartimos el territorio humano. Y la pr\u00f3xima muestra de Cine Migrante en Santiago de Chile no hace m\u00e1s que decir \u201cque comience la traves\u00eda\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-3076\" alt=\"Muestra CineMigrante Chile\" src=\"http:\/\/www.revistasur.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/logo-250.jpg\" width=\"250\" height=\"234\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antonio Tob\u00f3n Restrepo Tabio, Colombia. Historiador. M\u00fasico en Makina Kandela Reside en Santiago de Chile desde 2006 &nbsp; Hace tiempo que esa idea de la m\u00fasica pura -tradicional o de arte- ha perdido sentido para nuestro contexto social y cultural. 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