En la semana mundial por la Tierra, invitamos a generar reflexiones en torno a la relacion entre las migraciones con las consecuencias del cambio clim\u00e1tico, los avances de las degradaciones ambientales y los conflictos socio-ambientales.<\/p>\n\n\n\n
Bertha C\u00e1ceres, lideresa ambiental hondure\u00f1a, nos ha dejado un legado de ideas y de palabras que creemos necesario replicar: \u201c\u00a1Despertemos! \u00a1Despertemos Humanidad! Ya no hay tiempo. Nuestras conciencias ser\u00e1n sacudidas por el hecho de s\u00f3lo estar contemplando la autodestrucci\u00f3n basada en la depredaci\u00f3n capitalista, racista y patriarcal\u201d<\/em>. Este despertar no es m\u00e1s que una toma de conciencia y un llamado a la movilizaci\u00f3n, no de manera individual, sino colectivamente, comunitariamente, y en conjunto con las otras especies que habitan esta tierra adem\u00e1s de nosotros, los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n La toma de conciencia s\u00f3lo es posible a partir del abordaje comprensivo de algunos elementos generales que vamos a introducir a continuaci\u00f3n. En primer lugar, es necesario evidenciar que los pueblos han luchado hist\u00f3ricamente por la defensa de sus territorios, enfrent\u00e1ndose con amenazas que pueden generar que estos tengan que desplazarse de manera involuntaria. En segundo lugar, se hace cada vez m\u00e1s evidente que a nivel mundial existen m\u00faltiples urgencias ambientales y tambi\u00e9n numerosas consecuencias desencadenadas a partir de esto. El surgimiento de una pandemia como lo es el COVID-19 est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con las condiciones de devastaci\u00f3n que presenta el planeta tierra. Las crisis generadas por estas consecuencias son responsabilidad de quienes insisten en sostener un sistema profundamente desigual, que est\u00e1 basado en el crecimiento econ\u00f3mico y que es extractivista, patriarcal, colonial, racista y capitalista.<\/p>\n\n\n\n Las degradaciones ambientales son resultados de l\u00f3gicas basadas en modos de apropiaci\u00f3n de la naturaleza<\/strong>, donde una de sus caras m\u00e1s letales se muestra a trav\u00e9s de los extractivismos. Estos han empujando a comunidades enteras a tener que migrar y desplazarse a otros territorios, comunidades que no s\u00f3lo son humanas, hay m\u00faltiples especies implicadas e incluso en procesos de extinci\u00f3n (sin mencionar las que ya se han extinto).<\/p>\n\n\n\n Un aspecto fundamental sobre este tema, es dejar claro que una persona migrante es cualquier persona que se desplaza o se ha desplazado a trav\u00e9s de una frontera internacional o dentro de un pa\u00eds<\/strong>, fuera de su lugar habitual de residencia independientemente de: su situaci\u00f3n jur\u00eddica, el car\u00e1cter voluntario o involuntario del desplazamiento, las causas del desplazamiento o la duraci\u00f3n de su estancia[1]<\/a>. Se hace necesario recordar este concepto, para demostrar que casi todos los pueblos han tenido que migrar en alg\u00fan momento de su historia.<\/p>\n\n\n\n Es notorio c\u00f3mo el numero de inmigrantes internacionales a nivel global se ha incrementado en la actualidad, llegando a una cifra de 272 millones de personas (para el a\u00f1o 2019) y c\u00f3mo ha crecido el n\u00famero de desplazamientos forzados, aumentando en unos 13 millones el n\u00famero de refugiados y solicitantes de asilos (entre 2010 y 2017). A pesar de que el n\u00famero de migrantes internacionales en el mundo representa un porcentaje peque\u00f1o en relaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n total, en los \u00faltimos a\u00f1os el n\u00famero de migrantes internacionales ha crecido m\u00e1s r\u00e1pidamente que la poblaci\u00f3n mundial[2]<\/a>. Si bien en cifras gran parte de las migraciones ocurren hacia Europa, Am\u00e9rica del Norte, Asia Occidental y \u00c1frica subsahariana; la mayor\u00eda de los migrantes internacionales se desplazan entre pa\u00edses situados dentro de la misma regi\u00f3n. El 73% de las personas migrantes en Am\u00e9rica Latina y el Caribe procede de esta misma Regi\u00f3n[3]<\/a>; lo que nos lleva a situar la mirada sobre las crisis propias que est\u00e1n sucediendo en nuestra regi\u00f3n y que est\u00e1n ocasionando distintos flujos migratorios internos.<\/p>\n\n\n\n Es un hecho que millones de personas en el mundo se han visto forzadas a abandonar sus pa\u00edses, a desplazarse de su tierra por conflictos de diversa \u00edndole. Si bien un 47% de las personas que migran en general son mujeres, el 80% de las personas que se podr\u00edan catalogar como \u201crefugiadas clim\u00e1ticas\u201d son mujeres[4]<\/a>, poni\u00e9ndose en evidencia adem\u00e1s cu\u00e1les son los cuerpos que est\u00e1n m\u00e1s vulnerabilizados en los territorios.<\/p>\n\n\n\n Com\u00fanmente se describe la relaci\u00f3n entre la migraci\u00f3n con la cuesti\u00f3n clim\u00e1tica desde la noci\u00f3n de poblaciones expuestas a factores de riesgo ambiental o desplazadas a ra\u00edz de desastres y cambios ambientales (que generan riesgos para los humanos), pero no se cuestiona el origen de esas llamadas urgencias ambientales. La categor\u00eda de refugiado clim\u00e1tico o emigrante ambiental no ha sido completamente incorporada o reconocida ni por los organismos multilaterales ni por los Estados (y cuando se utiliza, es de manera vaga en su definici\u00f3n) por no querer asumir las implicaciones que esto acarrea para los pa\u00edses o las Regiones, ni tampoco evidenciar qui\u00e9nes son responsables de esta situaci\u00f3n. Las personas refugiadas s\u00f3lo califican como tales si tienen que irse de sus lugares de origen por razones pol\u00edticas, religiosas o raciales; pero buena parte de estas personas se desplazan por razones como: calentamiento, deforestaci\u00f3n, contaminaci\u00f3n de las aguas y\/o crisis h\u00eddricas, consecuencias m\u00faltiples de las grandes actividades econ\u00f3micas de extractivismo minero, petrolero, el agronegocio, por poner algunos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n Es m\u00e1s que evidente que los sectores socialmente excluidos o invisibilizados son los que est\u00e1n sometidos a las m\u00faltiples vulneraciones que ocurren en los territorios. Los conflictos ambientales est\u00e1n desarraigando a millones de personas cada a\u00f1o tanto adentro como afuera de los pa\u00edses.<\/strong> El desarraigo es de la tierra, de los cuerpos, de la cultura, de la identidad, y tambi\u00e9n de los afectos, de los lazos sociales y comunitarios. Estos conflictos generan a su vez situaciones de violencia que promueven lo que llamamos desplazamientos forzados, y cuya base son las disputas relacionadas con la tierra (en muchos de los casos). Estos motivos que son profundamente pol\u00edticos, trastocan completamente la vida de la gente, de la tierra y de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n Estos conflictos est\u00e1n directamente relacionados con la forma que tiene el sistema tanto econ\u00f3mico, como pol\u00edtico-social. El expolio de la naturaleza se promuve tanto desde las grandes potencias econ\u00f3micas del mundo como desde los propios Estados, quienes sostienen los modos de apropiaci\u00f3n de la naturaleza con los fines de extraerla, fragmentarla, mercantilizarla e intercambiarla en el mercado financiero internacional. Las desigualdades generadas a ra\u00edz de esto, son tanto sociales como ecol\u00f3gico-ambientales, y muy al contrario de lo que promueven los estados, las grandes actividades econ\u00f3micas extractivistas generan situaciones de inestabilidad social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica<\/strong>, teniendo grandes impactos en las econom\u00edas locales propias, en las l\u00f3gicas aut\u00f3ctonas y culturales de los territorios, adem\u00e1s de generar da\u00f1os irreparables en los sistemas ecol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n Entre los pueblos que sufren m\u00e1s estas degradaciones se encuentran tanto los pueblos originarios como los pueblos inmigrantes. Estos pueblos tienen muchas correspondencias, en primer lugar porque los pueblos originarios son los primeros migrantes, que han sido desplazados de sus territorios de origen y de sus tierras desde los primeros procesos de colonizaci\u00f3n (y los que todav\u00eda existen). En segundo lugar, ambos pueblos est\u00e1n reprimidos y criminalizados fuertemente por los Estados, luchando por su reconocimiento, autodeterminaci\u00f3n, por la preservaci\u00f3n de su cultura, de sus tradiciones y de su historia, por la defensa de su posibilidad de existir. En tercer lugar, gran parte se ubica en los contextos rurales y se involucra o forma parte de las comunidades campesinas; las identidades de los pueblos que migran son identidades campesinas, ind\u00edgenas y racializadas.<\/p>\n\n\n\n En palabras de Vandana Shiva (referente de los eco-feminismos) el orden dominante del mundo se basa en la destrucci\u00f3n de la tierra, en la destrucci\u00f3n de la sociedad, en la destrucci\u00f3n y sometimiento de los cuerpos, donde hay un sistema que es tanto capitalista como patriarcal y que sostiene una visi\u00f3n de que puedes usar y desechar a las personas como si fuesen envases de pl\u00e1stico<\/em>. Siendo estas ideas base para sostener la violencia hacia la naturaleza, hacia los sectores m\u00e1s precarizados y hacia las mujeres tambi\u00e9n. En el mismo orden de ideas, Bertha C\u00e1ceres manifiesta que \u201cmientras tengamos capitalismo este planeta no se va a salvar, porque el capitalismo es contrario a la vida, a la ecolog\u00eda, al ser humano, a las mujeres<\/em>\u201d. Las din\u00e1micas de vida que se han querido impulsar desde las formas de colonizaci\u00f3n y desde el capitalismo no son posibles, porque de esa forma no es posible sostener la vida en general en el planeta.<\/p>\n\n\n\n A partir de lo expuesto anteriormente, y de cara a la condici\u00f3n de las miles de personas que migran, en los tiempos actuales se encienden las alarmas sobre tres situaciones que est\u00e1n ocurriendo a nivel regional en Latinoam\u00e9rica: la intensificaci\u00f3n de los extractivismos mineros; el acrecentamiento de la represi\u00f3n y violencia por parte de los Estados, enmascarado bajo una aparente necesidad de control social para generar orden de cara a las crisis de los pa\u00edses; y por \u00faltimo, sobre la situaci\u00f3n de vulnerabilidad y precariedad que est\u00e1n viviendo los sectores que migran tanto dentro del propio pueblo chileno (por la crisis h\u00eddrica y el despojo de las tierras) como de nosotros los otros pueblos que estamos invisibilizados por el racismo estructural, pero que luchamos tambi\u00e9n desde diversas formas de resistencia. Ante esto, es imprescindible invitar a que estemos m\u00e1s articulados que nunca, y no s\u00f3lo por la situaci\u00f3n de crisis regional o de pandemia mundial, sino de cara a los tiempos venideros, donde la reconfiguraci\u00f3n de nuestra forma de vida ya es un imperativo para sobrevivir, pero tambi\u00e9n es una bandera para tejer un horizonte de esperanza y de recuperaci\u00f3n de las relaciones de sentido, de la tierra y de la naturaleza, caminando hacia eso que denominamos como el buen vivir.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Concepto de migraci\u00f3n desde La Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM).<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Datos presentados por el Departamento de Asuntos Econ\u00f3micos y sociales de las Naciones Unidas (DESA).<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> https:\/\/news.un.org\/es\/story\/2019\/09\/1462242<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n