Varios son los enfoques que se le suele dar al d\u00eda de la mujer, el com\u00fan, aquel que se observa en la TV, publicidad, supermercados, empresas y en las calles, ese en que se \u201cregalonea\u201d se dan rosas, chocolates, etc. Es una manera de celebrar el ser mujer, \u00bffelicitarnos? \u00bfQu\u00e9 es lo que se celebra del ser mujer? Aparentemente se nos felicita por el esfuerzo diario, por la maternidad, por trabajar, por la multiplicidad de roles con los que debemos cumplir para encajar en la categor\u00eda socialmente impuesta de \u201cmujer\u201d, entre esto, ternura, gentileza, amabilidad, delicadeza, etc. En todas estas formas de \u201ccelebrar\u201d pareciera que la mujer adquiere un rol mayoritariamente pasivo, de esperar algo, esperar ser celebrada, festejada, felicitada, regaloneada \u00bfpor qui\u00e9n? por hombres.<\/p>\n
Resulta preciso preguntarnos \u00bfen que se aleja todo esto de nuestro devenir mujer? Pareciera que de igual manera nos hemos construido como tal en la espera, la espera de otro, un hombre, un hijo, la espera de ser deseada y amada por ese otro (la misma ceremonia matrimonial as\u00ed lo refleja, somos entregadas por un hombre a otro). Desatarnos de la opresi\u00f3n que recae sobre nuestros cuerpos formados en este sistema de dominaci\u00f3n masculina resulta complejo. En efecto, solemos anhelar todos esos sue\u00f1os que se nos prometieron en la ni\u00f1ez. No obstante, \u00bfhabr\u00e1n podido esas promesas silenciarnos de alguna manera? Resulta profundamente relevante la necesidad de no quedarnos ah\u00ed, en la espera. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene esta manera de vivir el d\u00eda de la mujer?<\/p>\n
Un 8 de marzo, a finales del siglo xix, en Nueva York, cientos de mujeres trabajadoras murieron calcinadas al ser encerradas en la f\u00e1brica en que trabajaban, mientras protestaban por la reivindicaci\u00f3n de sus derechos laborales. Se dice que el d\u00eda no habr\u00eda sido el que hoy se conmemora, ya que 8 de marzo habr\u00eda sido d\u00eda domingo. Sim importar la an\u00e9cdota, pareciera que el sentido original es uno s\u00f3lo, la lucha por nuestros derechos vulnerados a lo largo de la historia. Esta lucha se origina en los movimientos feministas, que se inician con el derecho a voto, situaci\u00f3n que comenz\u00f3 a visibilizarse en la revoluci\u00f3n francesa, a pesar de que el lema \u201clibertad, igualdad y fraternidad\u201d no las inclu\u00eda.<\/p>\n
En efecto, independiente del verdadero d\u00eda en que ocurri\u00f3 la masacre mencionada, pareciera que esta viene a simbolizar a modo de conmemoraci\u00f3n, una multiplicidad de debates, protestas, mesas de discusi\u00f3n, etc., en que mujeres de distintos pa\u00edses se unen con un \u00fanico objetivo, la lucha en contra de las injusticias vividas solo por \u201cser mujer\u201d<\/p>\n
Actualmente, la lucha por esta injusticia basal cobra otro sentido, los motivos son m\u00e1s impl\u00edcitos, menos directos, menos precisos, hoy se torna m\u00e1s dif\u00edcil exigir y reclamar, ya que de una u otra manera se nos convence que los derechos de las mujeres han sido restituidos. Existe hoy una libertad aparente que intenta silenciar nuestras voces, se nos permite estudiar y trabajar pero \u00bfC\u00f3mo se compatibiliza lo anterior con lo que se exige de la maternidad? Se nos permite en cierta forma una vida sexual libre de juicios, pero \u00bfqu\u00e9 hacer si falla el m\u00e9todo anticonceptivo y las circunstancias vitales para ser madre resultan altamente complejas?<\/p>\n
A fin de cuentas, se nos continua estigmatizando como cuerpo reproductivo, se nos continua exigiendo la devoci\u00f3n a la maternidad por sobre cualquiera otro modo de realizaci\u00f3n personal, se nos continua exigiendo encajar en c\u00e1nones de belleza que llegan incluso a enfermar. Continuamos siendo relegadas a lo pasivo \/ objeto. En base a esto pareciera importante preguntarnos si dejarnos \u201cregalonear\u201d en este d\u00eda \u00bfno refuerza esta pasividad a la que se nos intenta relegar?<\/p>\n
Como dice Rosa Luxemburgo \u201cquien no se mueve no siente el sonido de sus cadenas\u201d. Mov\u00e1monos, hagamos de este d\u00eda, un d\u00eda de lucha, movilic\u00e9monos en la vida diaria, enfrent\u00e9monos con los l\u00edmites que el sistema masculino opresor impone a nuestros cuerpos, pensemos, cuestionemos, critiquemos, reclamemos. Se dice muchas veces de las mujeres feministas que son \u201cdespechadas\u201d, que cargan odio y rabia por experiencias personales y que eso que dice llamarse lucha est\u00e1 cargado de rencor. Efectivamente es probable que algo de rencor haya, cierta violencia, la rabia mueve como se dice, \u00bfc\u00f3mo no enfurecerse ante la desigualdad, ante la injusticia, ante el control sobre nuestros propios cuerpos?<\/p>\n
No permitamos que el \u201cregaloneo\u201d y las rosas nos conformen y silencien nuestras voces, salgamos a marchar, luchemos no solo hoy y ma\u00f1ana, hagamos una batalla diaria al punto de intervenir en el lenguaje que incluso nosotras usamos, detectemos la injusticia en aquello que antes no ve\u00edamos, no tengamos miedo a ser llamadas feministas. Al respecto, Rebecca West refiere \u201cyo lo \u00fanico que he sido capaz de averiguar de lo que es el feminismo, es lo siguiente, solo s\u00e9 que la gente me llama feminista siempre que expreso pensamientos que me diferencian de un felpudo\u201d<\/p>\n
No nos detengamos conformes con lo que nuestras antepasadas han logrado, la lucha continua.<\/p>\n
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Varios son los enfoques que se le suele dar al d\u00eda de la mujer, el com\u00fan, aquel que se observa en la TV, publicidad, supermercados, empresas y en las calles, ese en que se \u201cregalonea\u201d se dan rosas, chocolates, etc. Es una manera de celebrar el ser mujer, \u00bffelicitarnos? \u00bfQu\u00e9 es lo que se celebra…<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":4406,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[247,66,97],"yoast_head":"\n