{"id":9408,"date":"2018-03-08T20:35:09","date_gmt":"2018-03-08T20:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/?p=9408"},"modified":"2019-06-20T20:30:37","modified_gmt":"2019-06-20T20:30:37","slug":"cuando-una-mujer-se-mueve-toda-la-estructura-de-la-sociedad-se-mueve-con-ella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistasur.cl\/revistasur.cl\/2018\/03\/cuando-una-mujer-se-mueve-toda-la-estructura-de-la-sociedad-se-mueve-con-ella\/","title":{"rendered":"CUANDO UNA MUJER SE MUEVE, TODA LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD SE MUEVE CON ELLA\u2026"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Ilustraci\u00f3n: Mar\u00eda Paula Melo Bonilla<\/figcaption><\/figure>\n

Existe algo m\u00e1s com\u00fan que las filas?, aquellas que generalmente llamamos aburridas, abusivas y extensas. Ellas son las m\u00e1s diversas, se mezclan entre tama\u00f1os y formatos, serpentean calles, espacios p\u00fablicos y privados, se alimentan de personas de las m\u00e1s distintas apariencias y personalidades. Pero, creo yo, que una fila siempre tiene algo de interesante; siempre hay algo que observar y aprender, sobre todo aquellas donde se concentran sujetos de pa\u00edses, lenguas y culturas diferentes. Pues bien, esa es la fila que un extranjero recorre para obtener un documento de residencia, en el pa\u00eds que eligi\u00f3 como nuevo hogar y lugar de trabajo, desconocida para m\u00ed hasta mediados de 2015. En realidad, no solamente esta fila era desconocida, sino como todo el contexto que se descubre y se revela cuando se sale de su pa\u00eds de origen y se adentra en otro estado nacional bajo la condici\u00f3n de \u201cextranjero\u201d y \u201cmigrante\u201d.<\/p>\n

Llegu\u00e9 a Chile en marzo de 2015. En la maleta, algunos libros en portugu\u00e9s, ropas de verano y un par de zapatos. En la mochila, pasaporte, documentos brasile\u00f1os, un cuaderno de notas con todas las rutas posibles para llegar a la universidad y una foto de mi familia. Dej\u00e9 Brasil para venirme a estudiar a Santiago, a realizar un posgrado y convivir un poco m\u00e1s de cerca con el idioma castellano.<\/p>\n

Esta experiencia nueva me asust\u00f3 en la soledad inicial que me encontr\u00e9 en Santiago. Me enfrent\u00e9 con una sociedad distinta. Dec\u00edan que era culpa de la dictadura para justificar cualquier acto, mirada o distancia personal\u2026 En mi pa\u00eds, Brasil, tambi\u00e9n fuimos sometidos a ese terrorismo de estado, pero no se experimenta a\u00fan con tanto vigor ese individualismo neoliberal que se percibe en ciertas zonas de Chile y sobre todo promovido en sus medios de comunicaci\u00f3n de los controladores del capital.<\/p>\n

A pesar de todo Santiago me agradaba, me gustaba salir y mirar lo diferente y observar y compartir con nuevos amigos. Pero volvamos a la fila, los tr\u00e1mites y las experiencias que surgen en este lugar. La fila que describo como interesante y en la cual me detengo es la de Extranjer\u00eda, ya que pasar entre 3 a 4 horas en una de ellas, es por supuesto un buen tiempo para que se convierta en algo que merece ser analizado con una mayor atenci\u00f3n. En ella encontramos de todo, lenguas y colores que dividen oriente y occidente, como una especie de juego flotante donde se entrecruzan personas ofreciendo \u201ctrabajos\u201d, conversaciones que se distribuyen entre valoraciones y\/o disputas entre culturas y hasta qui\u00e9n habla mejor un determinado idioma en com\u00fan.<\/p>\n

Aunque lo que me llamaba la atenci\u00f3n, adem\u00e1s de lo anterior, era la forma suspicaz con que miraban a los afrodescendientes, que en este momento no eran un gran n\u00famero, a pesar de ser m\u00e1s evidente su presencia por ac\u00e1 en los \u00faltimos tiempos. En las calles eso resultaba un poco m\u00e1s cr\u00edtico, las miradas ven\u00edan acompa\u00f1adas de comentarios racistas. En el caso de las mujeres, los insultos adem\u00e1s de ser racista tambi\u00e9n ven\u00edan acompa\u00f1ados de una fuerte violencia gen\u00e9rico-verbal, al sindicarlas como que solo se dedican a la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de presenciar, lamentablemente, algunos episodios como los descritos, comprend\u00ed que los afrodescendientes eran representados en el imaginario social como seres ex\u00f3ticos, pobres y vinculados con lo il\u00edcito, lo marginal, es decir, todo lo indeseable dentro de un discurso hegem\u00f3nico blanqueado, heredero de las l\u00f3gicas imperiales y coloniales. Los afrodescendientes se presentan entonces como una amenaza para los trabajadores nacionales y para la conservaci\u00f3n de la identidad chilena imaginada. Pero, como ha advertido Stuart Hall, lo que ocultan las categor\u00edas y distinciones raciales y \u00e9tnicas son las formas en que se \u201cviven las estructuras de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n\u201d, que por supuesto afectan tambi\u00e9n a los trabajadores y trabajadoras chilenos.<\/p>\n

En mi condici\u00f3n de mujer inmigrante procedente de un pa\u00eds latinoamericano, estoy inserta en un estado de constante conflicto que se vincula a cuestiones gen\u00e9ricas, pol\u00edticas, sociales y culturales, frente a un sector de Chile que rechaza la llegada de determinados inmigrantes en su territorio. Me pregunto entonces: \u00bfqu\u00e9 pasa con las compa\u00f1eras que est\u00e1n en condiciones a\u00fan m\u00e1s delicadas, estigmatizadas, por ser extranjeras, provenientes de un pa\u00eds pobre y de afrodescendientes?<\/p>\n

En este punto, generalmente la mujer afrodescendiente es vista por parte de la sociedad chilena como aquella que busca una \u201cvida f\u00e1cil\u201d en actividades asociadas, en la divisi\u00f3n social, sexual y racial del trabajo capitalista, con la prostituci\u00f3n. Dentro de ese lugar patriarcal y de masculinidades hegem\u00f3nicas, la mujer negra, en Chile, sufre una serie de prejuicios gen\u00e9rico-sexuales, debido a su piel y nacionalidad.<\/p>\n

Los prejuicios hacia las inmigrantes afrodescendientes expresan un imaginario y una pr\u00e1ctica social racista y machista, que la sociedad chilena muchas veces intenta borrar, silenciar o suavizar. En este contexto, tenemos el ejemplo de las mujeres colombianas que son representadas muchas veces en Chile, como \u201cquita marido\u201d, poseen mala fama y generalmente son asociadas a la prostituci\u00f3n y al tr\u00e1fico de drogas, reforzando las marcas patriarcales y racistas de la sociedad.<\/p>\n

In\u00e9s Ospina, por ejemplo, contadora profesional colombiana refugiada pol\u00edtica en Chile hace 8 a\u00f1os, relata en una entrevista del 01 de diciembre de 2015 a Paulina Abramovich (de la agencia France Presse) para Tele 13, que los medios masivos de comunicaci\u00f3n en Chile dan una imagen muy fuerte de los afrodescendientes, en particular de las mujeres, se\u00f1ala: \u201cNos generalizan. A casi todas las mujeres las presentan como prostitutas y a los hombres de estafadores\u00bb.<\/p>\n

Otro caso que demuestra, siguiendo a Silvia Federici, la \u201cfeminizaci\u00f3n de la pobreza\u201d actual, corresponde al episodio de la haitiana Joane Florvil, que el 30 de agosto de 2017, fue acusada de abandonar a su hija de dos meses en la Oficina de Protecci\u00f3n de Derechos (ODP) de la comuna Lo Prado. Despu\u00e9s de algunos d\u00edas en la c\u00e1rcel, la haitiana se enferma y fallece. Joane ten\u00eda todo el contexto en su contra, era inmigrante, mujer, negra, pobre y no hablaba espa\u00f1ol. \u00bfLa matamos por su acento o por la ausencia de este? \u00bfPor su color o por su condici\u00f3n social? \u00bfPor ser mujer o por ser el cuerpo otro<\/em>?<\/p>\n

As\u00ed como Joane Florvil, In\u00e9s Ospina y tantas otras mujeres inmigrantes afrodescendientes sean personajes de ficci\u00f3n o \u201cpersonajes\u201d de la realidad, habitualmente son presentadas y representadas negativamente. Lo anterior revela los prejuicios del imaginario social racista y patriarcal al que tradicionalmente han sido sometidas en el contexto chileno y que sigue generando estudios para intentar explicar, denunciar o justificar tal relaci\u00f3n conflictiva entre el pa\u00eds que les recibe y los nuevos habitantes que llegan al mismo.<\/p>\n

De esta forma, es importante decir que a pesar de las situaciones controversiales por las que pasan esas mujeres, es innegable que cada d\u00eda su lucha se consolida y sale a la luz, sea por la defensa de su identidad, cultura e ideolog\u00edas, combatiendo el patriarcado, el racismo, la violencia de g\u00e9nero y la explotaci\u00f3n de clase. Su resistencia es una acci\u00f3n pol\u00edtica \u00a0\u00a0fundamental dentro de sociedades que intentan borrar su existencia. Su fuerza delante de la opresi\u00f3n se vehiculiza asimismo en obras literarias y otras manifestaciones art\u00edsticas, que resultan de fuerte inspiraci\u00f3n para otras mujeres que a\u00fan siguen marginadas y subalternizadas en la sociedad.<\/p>\n

Por lo tanto, repensar su resistencia y lucha pol\u00edticas es tambi\u00e9n crucial para construir otro Chile y otro mundo, uno donde las desigualdades de clase, de g\u00e9nero y de raza puedan ser extirpadas, en un horizonte emancipatorio que puede ser tal vez considerado ut\u00f3pico en este momento de arremetidas neoliberales (racistas y xen\u00f3fobas), pero no por ello deja de ser tambi\u00e9n un horizonte de esperanza, de que podemos transformar la historia. Una historia que ahora empieza a ser reescrita con otros conceptos, otras miradas, reconociendo otras voces y otros cuerpos, donde la mujer migrante empiece a actuar en base a sus sue\u00f1os para ocupar un lugar pol\u00edtico relevante en este contexto, porque \u201cquando uma mulher negra se movimenta, toda a estrutura da sociedade se movimenta com ela\u201d Angela Davis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Existe algo m\u00e1s com\u00fan que las filas?, aquellas que generalmente llamamos aburridas, abusivas y extensas. Ellas son las m\u00e1s diversas, se mezclan entre tama\u00f1os y formatos, serpentean calles, espacios p\u00fablicos y privados, se alimentan de personas de las m\u00e1s distintas apariencias y personalidades. 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